Iz knjige:
The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English (Apokrifi in psevdepigrafi Stare zaveze)
Z UVODNIMI TER KRITIČNIMI IN POJASNJENIMI OPOMBAMI K VEČ KNJIGAM
V SODELOVANJU S ŠTEVILNIMI UČENJAKI JE UREJAL
R. H. CHARLES, D.Litt., D.D.
Oxford: The Clarendon Press
1913
Skeniral in uredil: Joshua Williams
Northwest Nazarene College, 1995
Prevod: Marjan Šavli in Barbara Hojkar Šavli, 2023
vir: https://archive.org/details/apocryphapseudep02charuoft
Razdelek I
Poglavja I-XXXVI
UVOD
I-V. Henohova Prispodoba o prihodnjem deležu hudobnih in pravičnih
Poglavje 1
1 Besede Henohovega blagoslova, s katerimi je blagoslovil izvoljene ╓in╖ pravične, ki bodo živeli v dnevu stiske, ko bodo vsi hudobni ╓in brezbožni╖ odstranjeni.Prim. 5 Mz. xxxiii. 1, 'Mojzesov blagoslov.'5 Mz 33:1
2 In prevzel je svojo prispodobo4 Mz 24:3-4 ter rekel – Henoh, pravičen mož, čigar oči je Bog odprl, je videl videnje Svetega v nebesih, ┌ki┐ so mi ga pokazali angeli, in od katerih sem slišal vse, in od njih sem razumel, kar sem videl, a ne za ta rod, temveč za oddaljen rod, ki bo prišel.
3 Glede izvoljenih sem rekel, in prevzel ┌svojo┐ prispodobo glede njih:
|
| »Sveti Veliki bo prišel iz Svojega prebivališča,Mih 1:3Iz 26:21 |
4 in večni Bog1 Mz 21:33Iz 40:28Rim 16:26 bo stopil na zemljo, (celo) na goro Sinaj,Sinaj, kjer je bila dana postava, bo kraj bodoče sodbe. Prim. 5. Mojz. xxxiii. 2; Ps. lxviii. 17. Vse vrstice 4-9 govorijo o zadnji sodbi.5 Mz 33:2Ps 68:17 |
| [in pojavil se bo iz Svojega tabora] |
| in pojavil se bo v moči Svoje moči iz nebes ┌nebes┐. |
|
5 In vsi bodo udarjeni s strahom, |
| in StražarjiTukaj in v x. 9, 15, xii. 4, xiii. 10, xiv. 1, 3, xv. 2, xvi. 1, 2, xci. 15 = padli angeli. V xii. 2, 3, xx. 1, xxxix. 12, 13, xl. 2, lxi. 12, lxxi. 7 = nadangeli. Ime se prvič pojavi v Dan. iv. 13, 17, 23. Grkščina tukaj neustrezno vstavlja petje Stražarjev (glej 2 En. xviii).Dan 4:13Dan 4:17Dan 4:23 se bodo tresli |
| in velik strah in trepet jih bosta zgrabila do koncev zemlje. |
|
6 In visoke gore se bodo stresle |
| in visoki hribi se bodo znižali |
| in stopili se bodo kot vosek pred plamenom.Ps 97:5Mih 1:4 |
|
7 In zemlja bo v ┌celoti┐ razklana |
| in vse, kar je na zemlji, se bo pogubilo |
| in sodba bo nad vsemi (ljudmi). |
|
8 Toda s pravičnimi bo On sklenil mir. |
|
| In zaščitil bo izvoljene |
| in nad njimi bo usmiljenje. |
|
| In vsi bodo pripadali Bogu |
| in uspevali bodo |
| in ┌vsi┐ bodo blagoslovljeni. |
|
| ┌In On bo njim vsem pomagal┐ |
| in svetloba se jim bo prikazala |
| ┌in On bo z njimi sklenil mir┐.« |
|
9 In glej! On prihaja z deset tisoči5 Mz 33:2Dan 7:10 ┌Svojih┐ svetih,Job 5:1Job 15:15Ps 116:15Dan 4:13Zah 14:5 |
| da izvrši sodbo nad vsemi |
| in da uniči ┌vse┐ brezbožne. |
|
| In da obsodi vse meso |
| zaradi vseh del ┌njihove brezbožnosti┐, ki so jih brezbožno zagrešili |
| ┌in zaradi vseh trdih stvari, ki┐ so jih brezbožni grešniki ┌govorili┐ zoper Njega. |
|
Poglavje 2<note type="x-footnote">V ii-v. 3 red narave je v nasprotju z neurejenostjo človekovega sveta. V Test. Naph. iii. 2, 3 je ljudem rečeno, naj spoštujejo Božji zakon, tako kot sonce, luna in zvezde spoštujejo svoj določen red. Stražarji, ki so zapustili svoj naravni red, pa so označeni kot opozorilo. Prim. Sirah xvi. 26-28, Pss. Sol. xviii. 12-14.</note>
1 Opazujte vse, kar se dogaja na nebu, kako ne spreminjajo svojih orbit ┌in┐ svetila, ki so na nebu, kako vsa vstajajo in zahajajo v vrstnem redu vsakega v svojem obdobju in ne kršijo svojega določenega reda.
2 Glejte zemljo in pazite na stvari, ki se dogajajo na njej od prve do zadnje, ┌kako trdne so┐, kako se ┌nobena od stvari na zemlji┐ ne spreminja, ┌ampak┐ se ┌vam┐ prikažejo vsa Božja dela.
3 Glejte poletje in zimo,[Hebrejščina ima samo dva letna časa. Poletje in zimo. Prim. 1 Mz. viii. 22, Iz. xviii. 6, Zah. xiv. 8.]1 Mz 7:22Iz 18:6Zah 14:8 ╓kako je celotna zemlja nasičena z vodo, in oblaki, rosa in dež ležijo na njej╖.
Poglavje 3<note type="x-footnote">Glede štirinajstih zimzelenih dreves glej Geoponica xi. 1. Dvanajst dreves (glej mojo Greek Verss. of Test, of xii Patr., str. 248, 249) za uporabo pri žrtvovanjih, nima nobene zveze s tem seznamom tukaj. Grška je izgubila iii. 1ᵇ v. iͣ skozi homoeotelevton.</note>
1 Opazujte in poglejte, kako se (pozimi) vsa drevesa ╓zdijo, kot da so se posušila in odvrgla vse svoje liste, razen štirinajstih dreves, ki ne izgubijo svojega listja, ampak staro listje ohranijo dve do tri leta, dokler se ne pojavi novo.
Poglavje 4
1 In spet opazujte poletne dni, kako je sonce zgoraj nad zemljo nasproti njej. In iščete senco in zavetje zaradi sončne vročine, pa tudi zemlja gori z naraščajočo vročino in tako zaradi njene vročine ne morete stopiti na zemljo ali na skalo.
Poglavje 5
1 Opazujte╖, kako se drevesa pokrivajo z zelenimi listi in obrodijo sad. Zato bodite pozorni ┌in spoznajte┐ glede na vsa ┌Njegova dela┐ in spoznajte kako jih je On, ki živi na veke, tako naredil.
2 In ┌vsa┐ Njegova dela se ┌tako na veke┐ nadaljujejo iz leta v leto in vse naloge, ki jih izpolnjujejo Zanj, in ┌njihove naloge┐ se ne spreminjajo, ampak glede na to kakor je Bog odredil, tako so storjene.
3 In glejte, kako morje in reke na podoben način izpolnjujejo in ┌ne spreminjajo┐ svojih nalog ┌iz Njegovih zapovedi┐.«
|
4 Toda vi – vi niste bili trdni niti niste izpolnjevali Gospodarjevih zapovedi, |
| temveč ste se obrnili vstran in govorili ponosne in trde besedeGlej i. 9, opomba in prim. Ps. xii. 4; Dan. vii. 8, 11, 20. Obtožba bogokletja je pogosta v xci-civ, npr. xci. 7, 11.Ps 12:4Dan 7:8Dan 7:11Dan 7:20 |
| s svojimi nečistimi usti zoper Njegovo veličino. |
| Oh, vi trdosrčni, vi ne boste našli nobenega miru.Iz 48:22Iz 57:21 |
|
5 Zato boste preklinjali svoje dni |
| in leta vašega življenja se bodo pogubila |
| in ┌leta vašega uničevanja┐ se bodo pomnožila v večnem preklinjanju |
| in nobenega usmiljenja ne boste našli. |
|
6a V tistih dneh boste svoja imenaIz 65:15 naredili za večno preklinjanje vsem pravičnim |
b in zaradi vas bodo ┌vsi┐, ki preklinjajo, preklinjaliPs 102:9 |
| ┌in vsi┐ grešniki ┌in brezbožniki┐ vas bodo zaradi vas psovali |
7c in zaradi vas bodo brezbožni prekletstvo. |
|
6d ┌In vsi . . . se bo veselili |
e in tam bo odpuščanje grehov |
f in vsako usmiljenje, mir in potrpežljivost. |
g Zanje bo rešitev duš, čudovita svetloba. |
|
i Za vse vas grešnike pa ne bo rešitve duše, |
j temveč bo na vas vseh ostalo prekletstvo┐. |
7a Toda za izvoljene bo svetloba, radost in mirZačasni blagoslovi, obljubljeni v SZ, prim Ps. xxxvii. 11, so tukaj obnovljeni, vendar je pisatelj opustil SZ podlago glede vprašanja Šeola in vstajenja.Ps 37:11 |
b in podedovali bodo zemljo. |
|
8 In potem bo izvoljenim podeljena modrost |
| in vsi bodo živeli in nikoli več ne bodo ponovno grešili, |
| bodisi zaradi brezbožnosti, bodisi zaradi ponosa. |
| Toda tisti, ki so modri, bodo ponižni. |
|
9 In ne bodo se več pregrešili |
| niti vse dni svojega življenja ne bodo grešili |
| niti ne bodo umrli od (božanske) jeze ali besa, |
| temveč bodo dopolnili število dni svojega življenja.Iz 65:20Iz 65:22Zah 7:4 |
|
| In njihova življenja bodo narasla v miruPrim. 1 Mz. i. 22, itd., ampak tukaj duhovna razšititev.1 Mz 1:22 |
| in leta njihove radosti se bodo pomnožila |
| v večnem veselju in miru, |
| vse dni njihovega življenja. |
|
VI-XI. Padec angelov. Demoralizacija človeštva. Prošnja angelov v imenu človeštva. Zle usode, ki jih je Bog izrekel angelom. Mesijansko kraljestvo – (Noetov odlomek).
Poglavje 6<note type="x-footnote">VI-XI. Ta poglavja so uvedena nenadoma. Glej uvod, vi. 3-8, viii. 1-3, ix. 7, x. 11 pripada ciklu mitov Semjâzâ. Kot v lxix. 2 je on glavni in Azâzêl šele deseti v poveljstvu. Drugje v Enohu je Azâzêl glavni in Semjâzâ ni omenjen. Ti miti pa so bili zamešani že v svoji sedanji obliki, ko so bili napisani lxxxviii-lxxxix. 1. Še enkrat, x. 1–3 pripada Noetovi apokalipsi, katere številni odlomki se pojavljajo v Enohu. Syncellus daje njegov dodatni odlomek za x. 3. Dejansko je vi-xi vse Neotovsko; prim. Jub. vii. 21-25, in moja izdaja Jubilejev lxxi nasl., 264. xii-xvi pa pripadata Enohovi knjigi.</note>
1 In zgodilo se je, ko so se človeški otroci namnožili, da so se jim v tistih dneh rodile lepe in ljubke hčere.
2 Angeli, otroci nebes, so jih videli in si jih poželeli ter drug drugemu rekli: »Pridite, izberimo si žene izmed človeških otrok in zaplodimo si otroke.«Prim. xiii. 8, xiv. 3, xxxix. 1. Glej xv. 1-7. Prim. 'sinovi svetih angelov' lxxi. 1, in opomba. Celoten mit o angelih in človeških hčerah v Enohu izhaja iz Gen. vi. 1–4: 'Božji sinovi so vstopili k človeškim hčeram.' To se ne nanaša na zavezništva med Setiti in Kainijci, ampak na zgodnji perzijski (?) mit o tem, da so demoni pred Zoroastrovim prihodom pokvarili zemljo in se povezali z ženskami (Bousset, Rel. d. Jud. 382, 560). Prvotni LXX prevod za 'Božje sinove' je bil γγελοι τοῦ Θεοῦ, kot pri Philo, de Gigantibus, Justin Martyr, Apol. ii. 5, Evzebij, Avguštin in Ambrož. Glede mitov glej Grünbaum v ZDMG xxxi. 225 ff., in za izjave, ki so odvisne od tega poročila v Henohu ali so z njim usklajene, prim. Jub. iv. 15, v. 1 in naprej; Test. Reub. v. 6, 7, Test. Naph. iii. 5, 2 en. vii, xviii, Juda 6, 2 Pet. ii. 4; Jožef, Ant. i. 3. 1; Philo, de Gigantibus; Justin Martyr, Apol. i. 5; Ps. Klement, Hom. viii. 13; Clem. Alex. Strom. v. 1. 10; Tert. de Virg. Veland. vii; Adv. Marcion. v. 18; De Idol. ix; Lact. Inštit. ii. 15; Commodian, Instruct. i. 3. V De Civ. Dei xv. 23 Avguštin nasprotuje temu mnenju in zanika Henohov navdih, ki ga je zagovarjal Tertulijan.1 Mz 6:1-4Jud 1:62 Pt 2:4
3 In Semjâzâ, ki je bil njihov vodja, jim je rekel: »Bojim se, da se ne boste zares strinjali, da storite to dejanje in jaz sam bom moral plačati kazen velikega greha.«
4 In vsi so mu odgovorili ter rekli: »Naj vsi prisežemo prisego in se vsi zavežimo z medsebojnimi prekletji, da ne bomo opustili tega načrta, temveč, da bomo storili to stvar.«
5 Nato so vsi skupaj prisegli in se zavezali z medsebojnimi prekletji nad tem.
6 In vseh jih je bilo dvesto, ki so se ┌v dneh┐ Jeredaglej cvi. 13. Torej Grkško; Etiopsko je pokvarjeno. Tako dobimo dve paronomaziji v hebrejščini: Jared in ירר 'sestopiti' ter Hermon in חרס 'prekletstvo'. Za tradicijo prim. Orig. Comment. v Ioann. tom. viii, str. 132, izd. Huet.; Epifanij, adv. Haer. i. 4, izd. Petav., tom. i, str. 4; Hilary, Comm. v Ps. cxxxii. 3. Razlogi za sestop angelov v knjigi Jubilejev se razlikujejo od tistih, navedenih v tem poglavju. Tam v iv in v je rečeno, da je Bog poslal Stražarje na zemljo, 'da bi poučevali človeške otroke, naj izvajajo sodbo in poštenost', in da so pri tem začeli hrepeneti po človeških hčerah. Prim. Test. Reub. v. 6. V 1 Henoh naj bi se angeli spustili zaradi svojega poželenja in isti razlog je naveden v Jalkut Shimu. Bereš. 44. Glej Weber, Jüd. Theologie, 253. Knjiga Jubilejev ima implicitno polemiko proti tej in drugim Henohovim izjavam. Po kasnejšem izročilu se Azâzêl ni mogel vrniti v nebesa, ker je prekoračil sedemdnevno omejitev, ki je bila dodeljena angelskim obiskovalcem na zemlji. spustili na vrh gore Hermon in imenovali so jo gora Hermon, ker so si prisegli in se zavezali z medsebojnimi prekletji nad tem.Ps 132:3
7 In to so imena njihovih voditeljev: njihov vodja Samîazâz,1 Mz 6:3 Arâkîba, Râmêêl, Kôkabîêl,Božja zvezda. Tâmîêl,Božja popolnost. Râmîêl, Dânêl, Êzêqêêl, Barâqîjâl,Bliskanje Boga. Asâêl, Armârôs, Batârêl, Anânêl, Zaqîêl, Samsâpêêl, Satarêl, Tûrêl,Božja skala. Jômjâêl,Božji dan. Sariêl.Ta seznam je nepopoln, saj se je ime po Tûrêlu izgubilo.
8 To so vodje njihovih desetníj.
Poglavje 7<note type="x-footnote">Etiopski in grški izvirnik se v tem in v osmem poglavju precej razlikujeta. Zabeležke časa v grščini so posledica kasnejših rok.</note>
1 In vsi drugi so si, skupaj z njimi, vzeli žene in vsak si je zase izbral eno in začeli so hoditi vanje in se oskrunjali z njimi in jih naučili zaklinjevanja, izrekanja urokov, rezanja korenin in seznanili so jih z rastlinami.
2 In zanosile so ter rodile velike velikane,[velike velikane: hebr. Nefil (mn. Nefilim); pasti dol.]1 Mz 6:4 katerih višina je bila tri tisoč elov;
3 ki so použili vse pridobitve ljudi.
4 In ko jih ljudje niso mogli več vzdrževati, so se velikani obrnili zoper njih in požirali človeštvo.
5 Začeli so grešiti zoper ptice, zveri, plazilce, ribe in žreti meso drug drugegaEna skupina velikanov je uničila drugo. in piti kri.Pri Judih velik zločin.1 Mz 9:41 Sam 14:32-34Apd 15:20
6 Potem je zemlja vložila obtožbo zoper nepostavne.
Poglavje 8
1 Azazél je učil ljudi izdelovati meče, nože, ščite in oklepe in dal jim je spoznati 〈zemeljske〉 kovine in umetnost njihove obdelave ter zapestnice in okraske in uporabo antimona,[antimon: kemijski element, Sb, manj strupen od arzena, v večjih dozah povzroči smrt v nekaj dneh, uporaba za barvilo, barvanje vek. Sedanja uporaba: balzam za kožo pri prežvekovalcih, utrjevanje svinca, preprečevanje gorenja materialov, v elektroniki pri izdelavi filmov, za izdelavo umetnih poliestrskih vlaken in jadrovine, za odstranjevanje mikroskopskih mehurčkov iz stekla,...] in lepšanje vek in vse vrste dragih kamnov in vse barvne tinkture.Iz 3:16-24
2 In nastala je velika brezbožnost in nečistovali so in bili so zavedeni in se skvarili na vseh svojih poteh.
3 Semjâzâ je učil izrekanja urokov in rezanja korenin, Armârôs razreševanja izrekanja urokov,Dan 5:12 Barâqîjâl (je učil) astrologijo, Kôkabêl ozvezdja, Êzêqêêl znanja o oblakih, 〈Araqiêl znamenja zemlje, Shamsiêl znamenja sonca〉 in Sariêl smer lune.
4 In ko so se ljudje pogubljali, so jokali in njihov jok je segel do nebes ...
Poglavje 9
1 Nato so Mihael, Uriél, Rafael in Gabriel pogledali dol iz nebesPs 14:2 in zagledali veliko krvi, ki je bila prelita na zemlji in vso nezakonitost, ki se je počela na zemlji.
2 In drug drugemu so rekli: »Zemlja, narejena †brez prebivalca, kriči z glasom njihovih jokanj† gor do nebeških vrat.
3 ╓In zdaj vam, nebeški sveti╖, duše ljudi vlagajo svojo tožbo, rekoč: »Prinesite našo zadevo pred Najvišjega.«
4 In rekli so Gospodarju vekov: »Gospodar gospodov, Bog bogov, Kralj kraljev[1 Tim 6:15][Raz 17:14] 〈in Bog vekov〉, prestol Tvoje slave (stoji) za vse rodove vekov in Tvoje ime je sveto in slavno in blagoslovljeno na vse veke!
5 Ti si naredil vse stvari in oblast nad vsemi stvarmi imaš Ti. In vse stvari so gole in odprte v Tvojem pogledu in Ti vidiš vse stvari in nič se ne more skriti pred teboj.[Heb 4:13]
6 Ti vidiš, kaj je storil Azazél, ki je na zemlji učil vso nepravičnost in razodel večne skrivnosti, ki so bile (varovane) v nebesih, katere so si ljudje prizadevali naučiti.
7 In Semjâzâ, kateremu si dal oblast, da vlada nad svojimi kolegi.
8 In odšli so k hčeram moških na zemlji in spali so z ženskami ter se oskrunili in jim razodeli vse vrste grehov.
9 In ženske so rodile velikane in celotna zemlja je bila s tem napolnjena s krvjo in nepravičnostjo.
10 In zdaj, glej, duše tistih, ki so umrli, jokajo in vlagajo svojo tožbo k nebeškim vratom, in njihove žalostinke so se dvignileJob 5:1Job 33:23Zah 1:12Apd 10:4Raz 8:3 in ne morejo prenehati zaradi nezakonitih dejanj, ki so narejena na zemlji.
11 In Ti veš vse stvari, preden se zgodijo, in Ti vidiš te stvari in jih trpiš, in nam ne poveš, kaj naj jim storimo glede tega.«
Poglavje 10
1 Nato je rekel Najvišji, Sveti in Veliki, spregovoril je in Uriela poslal k Lamehovemu sinutj. Noetu. ter mu rekel:
2 〈»Pojdi k Noetu in〉 mu v mojem imenu reci: »Skrij se!« in razodeni mu konec, ki se bliža; da bo celotna zemlja uničena, in potop bo kmalu prišel na vso zemljo in uničil bo vse, kar je na njej.
3 In sedaj ga pouči, da bo lahko pobegnil in bo njegovo seme lahko ohranjeno za vse rodove sveta.«Gᵍ je veliko polnejši. 'Naroči pravičnemu (možu), kaj naj stori Lamehovemu sinu, in ohranil bo svojo dušo v življenju in pobegnil skozi svet, in iz njega bo posajena rastlina in utrjena bo za vse rodove sveta.'
4 In Gospodar je Rafaelu ponovno rekel:v. 4-8. Rafaelova naloga – da odstrani Azâzêla in da ozdravi zemljo. »Azazélu zveži roko in stopalo in ga vrzi v temo; in naredi odprtino v puščavi, ki je v Dûdâêlu in ga vrzi vanjo.Azâzêl kot glavni prestopnik in vodja je najprej kaznovan (v vrstici 11, Semjâzâ), sedaj z zaporom in končno z ognjem. Predstavljen je kot priklenjen v puščavi, v katero so pripeljali grešnega kozla. Jeruzalemski Targum (Ps. Jonatan) v Levitiku pravi, da je bil kozel poslan umret na trdo in grobo mesto v puščavi nazobčanih skal, to je Beth Chadure ali Beth Chaduda (Joma, vi. 8). Ta Beth Chaduda (= 'Dûdâêl' v tej vrstici) je bil določen kraj blizu Jeruzalema. Prim. 3 Mz. xvi. 10, 22. O Semjazi in Azâzêlu glej Targ. Ps. Jon. na 1 Mz. vi. 3, kjer se pojavita obe imeni in je naveden mit. Opazujte, da je Azâzêl kaznovan na kraju samem; in tudi, da je v Noetovih odlomkih to mesto v zemeljskih dolinah, v pristnem Henohu pa onkraj zemlje.1 Mz 6:33 Mz 16:103 Mz 16:22
5 In nanj naložite grobe in nazobčane skale in ga pokrijte s temo in tam naj ostane na veke in pokrijte njegov obraz, da ne bo mogel videti svetlobe.Jud 1:6
6 In na dan velike sodbe bo vržen v ogenj.
7 In ozdravi zemljo, ki so jo angeli pokvarili, in oznani ozdravitev zemlje, da bodo lahko ozdravili kugo in da se vsi človeški otroci ne pogubijo zaradi vseh skrivnostnih stvari, ki so jih stražarji razkrili in naučili svoje sinove.
8 In vsa zemlja je bila pokvarjena zaradi del, ki jih je učil Azazél. Njemu pripišite ves greh.«Opazite, kako je ves greh pripisan padlim angelom.
9 Gospodar je rekel Gabrielu: »Začni zoper pankrte in izprijence in zoper otroke prešuštva in uniči [otroke prešuštva in] otroke Stražarjev izmed ljudi [in povzroči jim, da gredo naprej]. Pošlji jih enega zoper drugega, da lahko drug drugega uničijo v bitki, kajti dolžine dni ne bodo imeli.9. 10. Gabriel, da uniči velikani. Tukajšnjemu poročilu natančno sledijo Jubileji v. 6–11. Velikani se pobijejo med seboj v navzočnosti svojih staršev; prim. xiv. 6 in v. 12 tukaj. Starši so takrat zvezani v zemeljskih breznih in njihova moč raniti zemljo je na koncu; prim. xiv. 5. Toda z duhovi velikanov ni tako. Uživajo nekaznovanost napačnega početja do končne sodbe. Glej xv. ii-xvi. 1.
10 In nobena zahteva, ki jo bodo oni (tj. njihovi očetje) naredili tebi, ne bo odobrena njihovim očetom v njihovem imenu; saj upajo, da bodo živeli večno življenje in da bo vsak izmed njih živel petsto let.«
11 Gospodar je rekel Mihaelu: »Pojdi, zveži Semjâzâ in njegove kolege, ki so se združili z ženskami, tako da so se oskrunili z njimi v vsej njihovi nečistosti.Ta vrstica opisuje Mihaelovo nalogo, ki se razlikuje od Gabrielove. Prim. lxxxviii. 3, ki se razlikuje od lxxxviii. 2.
12 In ko so njihovi sinovi ubijali drug drugega in so oni videli uničenje svojih ljubljenih, jih trdno zvežite za sedemdeset rodovTo obdobje nima nobene povezave z Apokalipso tednov. v dolinah zemlje do dneva njihove sodbe in njihovega použitja, dokler ne bo sodba, ki je na veke in veke, zaključena.Jud 1:6
13 V tistih dneh bodo odvedeni v brezno ognjaMt 25:41Raz 20:10Raz 20:14-15 〈in〉 v muke in ječo, v kateri bodo zaprti na veke.
14 In kdorkoli bo obsojen in uničen, bo odslej z njimi zvezan do konca vseh rodov.
15 In uniči vse duhove izprijencev in otrok Stražarjev, ker so človeštvu storili krivico.Gabrielu je ta naloga dana v v. 9.
16 Uniči vse napačno z obličja zemlje in naj vsako zlo delo pride do konca. In naj se pojavi rastlina pravičnosti in resnice ┌in ta se bo izkazala za blagoslov. Dela pravičnosti in resnice┐ bodo zasajena v resnici in radosti na veke.
|
17 In takrat bodo vsi pravični pobegnili |
| in živeli bodo, dokler ne bodo rodili tisoče otrok |
| in vse dni svoje mladosti in svoje starosti |
| bodo dokončali v miru. |
|
18 In takrat bo celotna zemlja obdelana v pravičnosti in vsa bo zasajena z drevesi in polna bo blagoslova.Am 9:13-14Oz 2:22-23Jer 31:5Iz 25:6Ez 28:26Ez 34:26
19 In na njej bodo zasajena vsa zaželena drevesa in na njej bodo sadili trte. In trta, ki jo bodo posadili na njej, bo obrodila vina v obilju in kar zadeva vse seme, ki je posejano na njej, bo vsaka mera (tega) rodila tisoč in vsaka mera oliv bo prinesla deset stiskalnic olja.Iz 5:10
20 In očisti zemljo pred vsem zatiranjem, pred vso krivičnostjo, pred vsem grehom in pred vso brezbožnostjo, in vso nečistost, ki se počne na zemlji, uniči iz zemlje.Očiščenje je verjetno z mesijanskim kraljestvom, ne s potopom.
21 ┌In vsi človeški otroci bodo postali pravični┐ in vsi narodi bodo ponudili oboževanje in hvalili me bodo in vsi me bodo slavili.
22 In zemlja bo očiščena pred vso omadeževanostjo, pred vsem grehom, pred vso kaznijo in pred vsem mučenjem in nikoli več (jih) ne bom poslal nanjo iz roda v rod in na veke.
Poglavje 11<note type="x-footnote">Zaključuje poročilo o mesijanskem kraljestvu. Prim. 5 Mz. xxviii. 12.</note><note type="crossReference"><reference osisRef="Deut.28.12">5 Mz 28:12</reference></note>
1 In v tistih dneh bom odprl skladiščne sobe blagoslova, ki so v nebesih, tako da jih pošljem dol ┌na zemljo┐, nad delo in trud človeških otrok.
2 In resnica in mir bosta povezani skupaj skozi vse dni sveta in skozi vse rodove ljudi.«Ps 85:10Iz 32:17
XII-XVI. Sanjska vizija Henoha. Njegovo posredovanje za Azazéla in padle angele. Njegova napoved njihove prve in končne pogube.
Poglavje 12<note type="x-footnote">XII-XVI. Videnja so ohranjena le v fragmentih in niso v redu. Cf. lxxviii-lxxx, xci-xciv. Ker lahko Enoh še vedno posreduje za padle opazovalce, njihova obsodba v x še ni izvršena. Prvotni ukaz je bil: Enoh je bil naprošen, naj posreduje za Azâzêla (izgubljeno), vizija (izgubljeno), odgovor v xiii. 1-2; nato posredovati za Stražarje, xiii. 3, xii. 3, xiii. 4-7, vizija v xiii. 8, odgovor opazovalcem xiii. 9-10. To drugo videnje je podano obširno z Božjim razodetjem o prvem stanu Stražarjev, grehu in pogubi, xiv. 2-xvi. 2. Zaključno sporočilo o pogubi za Watchers v xvi. 3-4 je dvojnik xii. 4-6, kar se zdi bolj izvirno. To ponavljanje je zelo semitsko. Tako bi bil prvotni vrstni red xiv. jaz . . ., xiii. 1-2, xiii. 3, xii. 3, xiii. 4-10, xiv. 2-xvi. 2, xii. 4-6 II xvi. 3-4. xii. 1-2 je uvod v uredništvo. Upoštevajte, da tukaj v tem Enohovem delu človek posreduje za angele: v Noetovem delu angeli posredujejo za ljudi (IX. 3, 4), ne pa tudi za angele (lxviii. 3, Noahic).</note>
1 Pred temi stvarmi je bil Henoh skrit'je bil sprejet' Gg, da bi prejel naslednje razodetje. prim. x. 2. Henoh še vedno živi in še ni dokončno odveden iz zemlje. Kot človek piše prošnjo za padle angele (xiii. 6); v spanju prejme videnje in je v duhu prenesen v nebesa (xiv. 2); govori z jezikom iz mesa (xiv. 2); in je kot smrtnik prestrašen pred Božjo prisotnostjo (xiv. 24). in nihče izmed človeških otrok ni vedel, kje je bil skrit in kje je prebival ter kaj se je zgodilo z njim.
2 In njegove aktivnosti so imele opravka s Stražarji in njegovi dnevi so bili s svetimi.
3 In jaz, Henoh, sem blagoslavljal Gospodarja veličastva in Kralja vekov, in glej, Stražarji so me poklicaliHenoha res prosijo, naj posreduje. Zato preberite to vrstico po xiii. 3. – Henoh, pisarPrim. xcii. 1. Henoh se nadalje imenuje pisar pravičnosti (xii. 4, xv. 1), ker je sam pravičen človek (xv. 1, lxxi. 14-16) in tudi oznanja pravično sodbo, ki prihaja (xiii. 10, xiv. 1, 3, lxxxi. 6, lxxxii. 1, itd. – in mi rekli:
4 »Henoh, ti pisar pravičnosti, pojdi, †razglasi† Stražarjem nebes, ki so zapustili visoka nebesa,Jud 1:6 sveto večno mesto in se omadeževali z ženskami in storili, kakor delajo otroci zemlje, in so si k sebi jemali žene:
5 ›Na zemlji ste povzročili veliko uničenje. Ne boste imeli ne miru niti odpuščanja greha. Kolikor so se †oni† razveseljevali v †svojih† otrocih,
6 bodo †oni† videli umor †svojih† najdražjih in nad uničenjem †svojih† otrok bodo †oni† žalovali in naredili bodo ponižne prošnje k večnosti, toda usmiljenja in miru ne boste dosegli.‹«
Poglavje 13
1 In Henoh je šel ter rekel: »Azazél, ti ne boš imel miru. Stroga kazen je izšla proti tebi, da te uklene.Azâzêl naslovljen v skladu z x. 4. Sporočilo njegove pogube. Glej xii-xvi (opomba).
2 In ne boš imel strpnosti niti †prošnja† ti ne bo uslišana zaradi nepravičnosti, ki si jo učil, in zaradi vseh del brezbožnosti, krivičnosti in greha, ki si jih pokazal ljudem.«
3 Nato sem šel in govoril vsem skupaj in vsi so se bali, in strah in trepet sta jih zgrabila.
4 Prosili so me, naj zanje sestavim prošnjo, da bi lahko našli odpuščanje in da njihovo prošnjo preberem v navzočnosti Gospodarja nebes.4, 5. Ker angeli niso mogli nagovoriti Boga niti povzdigniti svojih oči k nebu, so rotili Henoha, naj postane njihov posrednik. Kot pisar njihovo prošnjo sestavi v pisni obliki in je ne poda ustno.
5 Kajti od takrat naprej niso mogli govoriti (z Njim) niti povzdigniti svojih oči k nebesom zaradi sramu svojih grehov, za katere so bili obsojeni.
6 Potem sem zapisal njihovo prošnjo in molitev †v zvezi z njihovimi duhovi in njihovimi dejanji posamično in glede na njihove zahteve, da bi imeli odpuščanje in dolžino.†
7 Odšel sem in se usedel pri Danovih vodah,Ta reka, imenovana tudi Mali Jordan (Joseph, Ant, v. 3. 1, viii. 8. 4) je pritok Jordana. Ta kraj (iz דין, soditi) je izbran zaradi pomena njegovega imena tukaj – sodba. v deželi Dan, k jugozahodu Hermona. Bral sem njihovo prošnjo, dokler nisem zaspal.
8 In glej, prišle so mi sanje in videnja so padla name in videl sem videnja kazni ┌in prišel je glas, ki (mi) je ukazal┐, da to povem nebeškim sinovom in jih pokaram.
9 Ko sem se prebudil, sem prišel k njim in vsi so sedeli zbrani skupaj in jokali v ’Abelsjâîli, ki je med Libanonom in Sênêsêrjem,Senír, ime [gore] Hermon - Deut. iii. 9, Cant. iv. 8.5 Mz 3:9 s pokritimi obrazi.
10 In pred njimi vsemi sem pripovedoval videnja, ki sem jih videl v spanju in začel sem govoriti besede pravičnosti in grajatiPrim. 1 Kor. vi. 3, 'soditi angele'.[1 Kor 6:3] nebeške Stražarje.soditi angelom.
Poglavje 14
1 Knjiga besed pravičnosti in grajanja večnih Stražarjev v skladu z zapovedjo Svetega Velikega v tej viziji.
2 V spanju sem videl, kar bom zdaj rekel z mesenim jezikom in z dihom svojih ust: »Kar je Veliki dal ljudem, da se s tem pogovarjajo in razumejo s srcem.2, 3. Bog je ustvaril človeka z jezikom za govor in zmožnostjo razumevanja, in tako je ustvaril Henoha z močjo grajanja večnih stražarjev.
3 Kakor je On ustvaril in dal ╓človeku moč razumevanja besede modrosti, prav tako je On ustvaril tudi mene in mi dal╖ moč, da grajam Stražarje, otroke nebes.
4 Napisal sem vašo prošnjo in v moji viziji se je tako zdelo, da vam vaša prošnja ne bo dana ╓tekom vseh dni večnosti in da je bila sodba končno posredovana vam, da vam (vaša prošnja) ne bo odobrena╖.4-7. Henohov opomin Stražarjem.
5 In odslej se vso večnost ne boste povzpeli v nebesa in ┌v vezeh┐ zemljeGᵍ, 'na zemlji' E. bere 'v okovih na zemlji' ali (prim. Lam. iii. 34) 'kot ujetniki na zemlji'.Žal 3:34 je izšel odlok, da se vas zveže za vse dni sveta.
6 In (da) boste prej videli uničenje svojih ljubljenih sinov in v njih ne boste imeli veselja, temveč bodo padli pred vami, [ubiti] z mečem.
7 Vaša prošnja v njihovem imenu ne bo odobrena, niti v vašem lastnem [imenu], čeprav jokate, molite in govorite vse besede, vsebovane v pisanju, ki sem ga napisal.
8 In vizija se mi je pokazala takole: Glej, v videnju so me vabili oblakiIzraz je nenavaden. Prim. morda Mt. xvii. 5. Vendar bi morali pričakovati nekaj takšnega kot v Ps. xviii. 10, 11, civ. 3.Mt 17:5Ps 18:10-11Ps 104:3 in megla me je pozvala in pot zvezd in strel me je pospešila in priganjala, in vetrovi v viziji so mi povzročili,Dan 4:5 da sem poletel4 Mz 11:31 in me dvignili navzgor ter me odnesli v nebesa.
9 Vstopil sem, dokler se nisem približal steni, ki je zgrajena iz kristalov in obdana z ognjenimi jeziki. In ta me je začela strašiti.9-13. Henoha odnesejo v nebesa in gre skozi zunanje dvorišče Božje palače.
10 In šel sem v ognjene jezike in se približal veliki hiši, ki je bila zgrajena iz kristalov. Stene hiše so bile kot tlakovana tla, (narejena) iz kristalovIz 30:30 in njen tlak je bil iz kristala.
11 Njen strop je bil kot steza zvezd in strel in med njimi so bili ognjeni kerubi in njeno nebo je bilo (čisto kakor) voda.
12 Goreč ogenj je obdajal stene in njeni portali so goreli z ognjem.
13 Vstopil sem v tisto hišo in ta je bila vroča kot ogenj in hladna kot led. Tam, v njej, ni bilo užitkov življenja. Strah me je pokril in trepetanje me je zajelo.
14 Ko sem se tresel in trepetal, sem padel na svoj obraz.Ez 1:28Dan 8:17-18
15 Zagledal sem vizijo, in glej! Bila je druga hiša, večja od prejšnje in celoten portal je stal odprt pred menoj.Vrata so odprta, tako da lahko Henoh opiše, kaj je znonotraj. Gᵍ je pokvarjen.
16 Ta je bila zgrajena iz ognjenih plamenov in v vsakem pogledu se je tako odlikovala v sijaju in veličastnosti in do te mere, da vam ne morem opisati njenega sijaja in obsega.
17 Njena tla so bila ogenj in nad njo so bile strele in pot zvezd in tudi njen strop je bil goreč ogenj.
18 Pogledal sem in ╓v njej╖ zagledal vzvišen prestol.Ez 1:26Dan 7:91 Kr 22:19Iz 6:1Raz 4:2 Njegov videz je bil kakor kristal in njegova kolesa kot sijoče sonce in tam je bilo videnje kerubov.18-22. Pisatelj se naslanja na Iz 6; Ez 1:10; Dan 7:9-10.Iz 6:1-13Ez 1:10Dan 7:9-10
19 Izpod prestola so prihajali curki gorečega ognja, tako da nisem mogel gledati nanj.Dan 7:10
20 Velika Slava je sedela na njem in Njegova obleka je sijala močneje kakor sonce in je bila bolj bela kot katerikoli sneg.Dan 7:9Ps 104:2Jak 1:17Raz 4:3
21 Noben izmed angelov ni mogel vstopiti in gledati Njegovega obraza zaradi razloga veličastnosti in slave, in nobeno meso ga ni moglo gledati.
22 Naokoli Njega je bil goreč ogenj in velik ogenj je stal pred Njim in nihče naokoli se mu ni mogel približati.1 Tim 6:16 Deset tisočkrat deset tisoč (jih je stalo) pred Njim, vendar On ni potreboval nobenega svetovalca.
23 Najsvetejši, ki so bili blizu Njega, ga niso zapustili ponoči niti niso odšli od Njega.
24 Do takrat sem trepetajoč ležal na svojem obrazu.Dan 8:17Lk 24:5 In Gospodar me je poklical s Svojimi usti ter mi rekel: »Pridi sem, Henoh in poslušaj mojo besedo.«
25 ┌In eden izmed svetih je prišel k meni, me zbudil┐, in On mi je storil, da vstanem in se približam vratom in sklonil sem se z obrazom navzdol.
Poglavje 15
1 Odgovoril je ter mi rekel in slišal sem Njegov glas: »Ne boj se, Henoh, ti pravičen mož in pisar pravičnosti. Pristopi sem in poslušaj moj glas.
2 In pojdi, reci ╓Stražarjem nebes╖, ki so te poslali, da posreduješ ╓zanje: ›Morali bi posredovati╖ za ljudi, in ne ljudje za vas.
3 Zakaj ste zapustili visoka, sveta in večna nebesaJud 1:6 in ležali z ženami in se oskrunili s človeškimi hčerami in si jemali žene in delali podobno kot otroci zemlje in ste spočeli velikane (kot svoje) sinove?
4 Čeprav ste bili sveti, duhovni, živeč večno življenje, ste se oskrunili s krvjo žensk in s krvjo mesa ste rodili (otroke), in ste kot človeški otroci hrepeneli po mesu in krvi, kakor počno ┌tudi┐ tisti, ki umrejo in se pogubijo.4-7. Za smrtnega človeka na zemlji je zakonska zveza določena, da nadaljuje raso; toda za nesmrtne angele v nebesih to vključuje onesnaženje in krivdo. Prim. Mt 22:30, poroke v nebesih ni.Mt 22:30
5 Zato sem jim tudi dal žene, da bi jih lahko zaplodili in bi jim rodile otroke, da jim tako nič ne bi manjkalo na zemlji.
6 Ampak vi ste bili ┌prej┐ duhovni, živeli ste večno življenje in bili ste nesmrtni za vse rodove sveta.
7 Zato vam nisem določil žena; kajti za duhovne iz nebes, so nebesa njihovo bivališče.
8 In zdaj se bodo velikani, ki so proizvedeni iz duhov in mesa, imenovali zli duhovi na zemlji in na zemlji bo njihovo bivališče.8-9. Prepovedana zveza angelov in človeških hčera povzroči pošastno raso velikanov z duhovnimi močmi in zemeljskimi željami. Torej iz teh velikanov, ko bodo umrli, bodo izhajali zli duhovi, tj. demoni, ki živijo na zemlji. Poleg tega ti demoni ne bodo zadržani, kot so padli angeli, niti pobiti, kot so smrtna telesa velikanov. Prim. Justin, Apol. ii. 5; Tert. Apol. xxii. Lact. instit. ii. 15 vidi demone kot hudobne angele in nič več.
9 Zli duhovi so izšli iz njihovih teles; ker so rojeni iz ljudi ╓in╖ je od svetih Stražarjev njihov začetek in prvotni izvor; ┌oni bodo zli duhovi na zemlji in┐ imenovali se bodo zli duhovi.
10 [Kar zadeva nebeške duhove, bo v nebesih njihovo prebivališče, toda kar se tiče zemeljskih duhov, ki so bili rojeni na zemlji, bo na zemlji njihovo prebivališče.]
11 Duhovi velikanov bodo prizadevali, zatirali, uničevali, napadali, se bojevali in delali uničenje na zemlji ter povzročali težave. Ne jedo hrane, ┌a kljub temu so lačni┐ in žejni ter povzročajo prestopke.
12 Ti duhovi bodo vstali zoper človeške otroke in zoper ženske, ker so izšli ┌iz njih┐.
Poglavje 16
1 Od dni pokola, uničenja in smrti ┌velikanov┐,1 Mz 6:4 od duš, čigar meso bodo duhovi, ko bodo šli naprej, bodo uničevali, ne da bi bili obsojeni – tako bodo uničevali do dneva zaključka, velike ┌sodbe┐, v kateri bo doba zaključena nad Stražarji in brezbožnimi, da, v celoti bo zaključena.‹Demoni ne bodo kaznovani do končne sodbe, medtem ko so Stražarji kaznovani pred to sodbo in ponovno ob tej sodbi. Ta doktrina se pojavlja tudi v knjigi Jubilejev 10:5-11 in v Novi zavezi; Prim. Mt 8:29, 'da nas muči pred časom.'Mt 8:29
2 In zdaj glede stražarjev, ki so te poslali, da posreduješ zanje, ki so bili ╓prej v nebesih╖, (jim reci):Tukaj bi lahko prebrali citat v Syncellusovem zaključku - 'in ti so iz prve Henohove knjige o Stražarjih'. Človeško starost omejuje na 120 let in tako morda pripada izgubljeni Noetovi Apokalipsi. Glej moj prihodnji komentar o Henohu, str. 14, 15.
3 ›Bili ste v nebesih, a ┌vse┐ skrivnosti vam še niso bile razkrite in poznali ste ničvredne [skrivnosti] in te ste v trdoti svojega srca dali vedeti ženskam in s temi skrivnostmi ženske in moški počnejo veliko zla na zemlji.‹
4 Reci jim torej: ›Vi nimate miru.‹«
XVII-XXXVII. Henohova potovanja skozi zemljo in Šeol.
XVII-XIX. Prvo potovanje.
Poglavje 17<note type="x-footnote">XVII-XIX. Ta poglavja so tuja preostalemu delu tega razdelka. Polna so grških elementov, npr. Pyriphlegethon, Styx, Acheron in Cocytus (xvii. 5,6); Ocean Stream (xvii. 5, 7, 8; xviii. 10); Hades na zahodu (xvii. 6). Ponovno xviii. 6-9 je podvojen račun xxiv. 1-3; xviii. 12-16 od xxi. 1-6; in xviii. 11 od xxi. 7-10. Ponovno xix. 1 nasprotuje x. 11-14; xiv. 5. Kako so lahko zaprti angeli (xv. 12-xvi) prevzeli številne oblike in zapeljali ljudi, da bi žrtvovali demonom? Kljub temu ta poglavja pripadajo Henohovi tradiciji.</note>
1 Odpeljali so me ┌in pripeljali┐ na kraj, na katerem so bili tisti, ki so bili tam, kot goreč ogenj,Ps 104:4 in, ko so želeli, so se prikazali kot ljudje.2 Kor 11:14
2 Pripeljali so me do kraja teme'vrtinčastega vetra' E.Job 37:9 in h gori, katere vrh je segal do neba.
3 Videl sem kraje svetil ┌in zakladnice zvezd┐ in groma ┌in┐ v skrajne globine, kjer so bili ognjen lok,s katerim so izstreljene strele. Prim. Ps. vii. 12; Hab. iii. 9; Lam. ii. 4, iii. 12.Ps 7:12Hab 3:9Žal 2:4Žal 3:12 in puščicetj. strele. Ps. xviii. 14, lxxvii. 17, 18.Ps 18:14Ps 77:17-18 v njihovem tulu in ╓ognjen meč╖Ps 7:125 Mz 32:41 in vse bliske.
4 In odpeljali so me k živim vodamPs 36:9Prg 10:11Prg 13:14Prg 14:27Prg 16:22Raz 22:17 in k zahodnemu ognju,Glej xxiii. (opombe) Ta ogenj ni Gehena, saj ga Henoh ne postavlja na zahod. ki sprejme vsak sončni zahod.
5 Prišel sem do ognjene reke,The Pyriphlegethon. v kateri ogenj teče kakor voda in se izliva v veliko morje proti zahodu.
6 Videl sem velike reke in prišel do velike ┌reke in do velike┐ teme in odšel na kraj, kjer ne hodi nobeno meso.
7 Videl sem temne zimske gore in kraj, od koder tečejo vse vode globin.
8 Videl sem ustja vseh rek zemlje in ustja globočine.
Poglavje 18
1 Videl sem zakladnice vseh vetrov. Videl sem, kako je On z njimi opremil celotno stvarjenje in trdne temelje zemlje.2 Sam 22:16Ps 18:15
2 Videl sem vogalni kamenJob 38:6 zemlje. Videl sem štiri vetrove, ki nosijo [zemljo in] nebeški svod.
3 ╓In videl sem kako vetrovi raztezajo oboke neba╖ in imajo svojo postajo med nebesi in zemljo. ╓To so stebri neba╖.Job 26:11
4 Videl sem vetrove neba, ki se obračajo in prinašajo obod sonca in vseh zvezd k njihovemu zahajanju.
5 Videl sem zemeljske vetrove prenašati oblake.(samo t,β) pojasnjuje težave v Jobu xxxvi. 29, xxxvii. 16. Gᵍgmqu preberite 'v oblaku'.Job 36:29Job 37:16 Videl sem ╓poti angelov. Videl sem╖ na koncu zemlje zgoraj nebeški svod.Konci nebesnega svoda se naslanjajo na konce zemelje, gl. xxxiii. 2, medtem ko svod podpirajo vetrovi, xviii. 2,3.
6 Nadaljeval sem in videl kraj, ki gori dan in noč, kjer je sedem gora veličastnih kamnov, tri proti vzhodu in tri proti jugu.6-9. Za sedem gora glej drugo poročilo v xxiv. 1-3. Tudi prim. Jubileji viii. 22.
7 Kar se tiče tistih proti vzhodu, 〈ena〉 je bila iz obarvanega kamna, ena iz bisera in ena iz hijacinta,Ez 28:13 tista proti jugu pa iz rdečega kamna.
8 Toda srednja je segala do nebes kot Božji prestolV xxv. 3 je to Božji prestol. Božja gora je na severu v Iz. xiv. 13. Prim. Ez. i. 4; Job xxxvii. 22. Prim. 'sveta Božja gora', Ez. xxviii. 13, 14, 16.Job 37:22Ez 1:4Iz 14:13Ez 28:13-14Ez 28:16 iz alabastra in vrh prestola je bil iz safirja.Ez 1:26
9 In videl sem goreč ogenj.
10 In onstran teh gora je območje konca velike zemlje. Tam so bila nebesa dokončana.
11 Videl sem globoko brezno s stebri ╓nebeškega ognja in med njimi sem videl stebre╖ ognja1 Mz 19:24Ps 11:6Ez 38:22 padati, ki so bili neizmerljivi tako v višino kot v globino.
12 Onkraj tega brezna sem videl kraj, ki zgoraj ni imel nebesnega svoda in ne trdno utemeljene zemlje pod seboj. Na njem ni bilo vode in nobenih ptic, temveč je bil zapuščen in grozen kraj.12-16. Kraj kaznovanja za neposlušne zvezde že zaseden. Prim. xxi. 1-6.
13 Tam sem videl sedem zvezd, podobnih velikim gorečim goram, in ko sem vprašal o njih, mi je13-16. Zvezde veljajo za zavestne in zato kaznovane. Prim. Jud 1:13 ἀστέρες πλανῆται.Jud 1:13
14 angel rekel: »Ta kraj je konec neba in zemlje. Ta je postal zapor za zvezde in nebeško vojsko.Iz 24:21
15 Zvezde, ki se vrtijo nad ognjem, so tiste, ki so prestopile Gospodarjevo zapoved na začetku njihovega vzhajanja, ker niso prišle ven ob svojih določenih časih.
16 In On je bil besen nanje in jih zvezal do časa,= deset tisoč let, xxi. 6. ko naj bi bila njihova krivda zaključena, (celo) ┌za deset tisoč let┐.«
Poglavje 19<note type="x-footnote">To poglavje se ne strinja z xv. 12-xvi, saj lahko tukaj duhovi padlih angelov prosto zapeljejo ljudi, da žrtvujejo demonom. Pravzaprav imajo padli angeli tu funkcijo skušanja ljudi, ki je drugje dodeljena demonom. Tudi ženske tukaj postanejo ženski demoni. Če pa xix pripada x-xvi, potem je xix okvarjen. 'Njihovim duhom' bi moral slediti 'od velikanov', kar bi bil aramejski idiom, ki bi ga grški prevajalec verjetno napačno razumel.</note>
1 Uriel mi je rekel: »Tukaj bodo stali angeli, ki so se povezali z ženskami in njihovi duhovi, ki prevzemajo številne različne oblike, onečaščajo človeštvo in speljevali jih bodo na kriva pota, v žrtvovanje demonom ╓kakor bogovom╖,Prim. 5 Mz. xxxii. 17; Ps. cvi. 37; Bar. iv. 7. Ta odlomek in xcix. 7 so vir Tert. De Idol. iv.5 Mz 32:17Ps 106:37 (tu bodo stali) do ╓dneva╖ velike sodbe, kjer jim bo sojeno, dokler jim ne bo storjen konec.
2 In tudi ženske izmed angelov, ki so zašle, bodo postale sirene.«Mih 1:8
3 Samo jaz, Henoh, sam videl videnje, konce vseh stvari. In nihče ne bo videl, kot sem videl jaz.
XX. Ime in opravila sedmih nadangelov.
Poglavje 20<note type="x-footnote">V tem poglavju je sedem nadangelov, vendar so v i-xix omenjeni samo štirje, prim. xxi-xxxvi. Glej lxxxi. 5. Druga neskladja pa so zmanjšana z dokazi Gᵍ.</note>
1 To so imena svetih angelov,[Raz 14:10] ki stražijo.
2 Uriel, eden od svetih angelov, ki je nad svetom in nad Tartarjem.
3 Rafael, eden od svetih angelov, ki je nad človeškimi duhovi.
4 Raguel, eden od svetih angelov, ki †se maščuje† svetu svetil.
5 Mihael,Mihael je Izraelov angel varuh, kot v Dan. x. 13, 21, xii. 1, in drugje. Prim. xxiv. 6.Dan 10:13Dan 10:21Dan 12:1 eden od svetih angelov, namreč tisti, ki je postavljen nad najboljši del človeštva ╓in╖ nad kaos.
6 Saraqâêl, eden od svetih angelov, ki je postavljen nad duhove, ki grešijo v duhu.
7 Gabriel,Gabriel, ne Rafael, bi moral biti govornik v xxxii, glede na to vrstico. eden od svetih angelov, ki je nad rajem, kačami in kerubi.
8 Remiel, eden od svetih angelov, ki ga je Bog postavil nad tiste, ki se dvigajo.
XXI-XXXVI. Drugo Henohovo potovanje.
XXI. Predhodni in končni kraj kaznovanja padlih angelov (zvezd).
Poglavje 21<note type="x-footnote">1-6. Prim. xviii. 12-16. Kraj, kjer so kaznovane neposlušne zvezde.</note>
1 In nadaljeval sem tja, kjer so bile stvari kaotične.
2 Tam sem videl nekaj groznega. Nisem videl niti neba zgoraj niti trdno utemeljene zemlje, temveč kaotičen in grozen kraj.
3 Tam sem videl sedem nebesnih zvezd, tam zvezanih skupaj, podobnih velikim goram in gorečih z ognjem.
4 Potem sem rekel: »Za kateri greh so zvezane in zaradi česa so jih vrgli sem?«
5 Nato je rekel Uriel, eden od svetih angelov, ki je bil z menoj in je bil poglavar nad njimi in rekel je: »Henoh, zakaj sprašuješ in zakaj hrepeniš po resnici?Dan 7:16
6 Te so od števila ┌nebeških┐ zvezd, ki so prestopile Gospodarjevo zapoved in so tu zvezane, dokler se deset tisoč let, predviden čas za njihove grehe, ne izpolni.«
7 Od tam sem šel na drug kraj, ki je bil še bolj grozen od prejšnjega in videl sem grozljivo stvar. Tam je gorel velik ogenj in plamenel in kraj je bil razcepljen prav do brezna, poln velikih spuščajočih se stebrov ognja. Njegove velikosti niti razsežnosti nisem mogel videti niti domnevati.Očitno je zadnja ječa angelov tukaj brezno iz xviii. 11, 12, ki je bilo pod opustošenim krajem, kjer je že zvezanih sedem zvezd. Za to končno ječo gl. x. 6, xviii. 11, liv. 6, xc. 24-5.
8 Potem sem rekel: »Kako strašen je ta kraj in kako grozen je pogled nanj!«
9 Potem mi je odgovoril Uriel, eden izmed svetih angelov, ki je bil z menoj in mi rekel: »Henoh, zakaj imaš takšen strah in prestrašenost?« Odgovoril sem: »Zaradi tega strašnega kraja in zaradi prizora bolečine.«
10 Rekel ╓mi je╖: »Ta kraj je zapor za angele in tukaj bodo za vedno zaprti.«
XXII. Šeol ali podzemlje.
Poglavje 22<note type="x-footnote">To poglavje vsebuje zelo podrobno poročilo o Šeolu ali Hades-u. Pisec ga postavlja na skrajni zahod, kot so to počeli Babilonci, Grki in Egipčani, in ne v podzemlje, kot Hebrejci. V vseh drugih delih Henoha prevladuje hebrejski pogled. To je najzgodnejša izjava farizejskega ali hašidskega nauka o Šeolu, vendar je tukaj že v celoti razvita. Pokojni imajo zavesten obstoj in v Šeolu so opazne moralne, ne družbene razlike. Glej lxiii. 10, za zgodovino tega nauka. Prim. Dan. xii.</note><note type="crossReference"><reference osisRef="Dan.7.1-Dan.7.28">Dan 7:1-28</reference></note>
1 Od tam sem šel na drug kraj, in na zahodu mi je pokazal ┌drugo┐ ogromno in visoko goro [in] trdo skalo.
2 (In tam so bili v njej †štirje† votli kraji, globoki, široki in zelo gladki, †Kako† gladki so votli kraji ter globoki in temniZdi se, da to ustreza samo kraju kazni. Primerjati z 'ena svetla' in v. 9. na pogled.)E (In tam so bile †štiri† votline v njej, globoke, široke in zelo gladke. †Tri† izmed njih so bile temne in ena svetla, in v njihovi sredi je bil vodnjak. In rekel sem: »†Kako† gladki so votli kraji in globoki ter temni na pogled.«)Gg
3 Nato je odgovoril Rafael,Enako vlogo ima Raphael v Tobitu. eden izmed svetih angelov, ki je bil z menoj in mi rekel: »Ti votli kraji so bili ustvarjeni prav za ta namen, da bi se duhovi duš mrtvih zbrali tam notri; da, da bi se vse duše človeških otrok zbrale tukaj.
4 Ti kraji so bili narejeni, da jih sprejmejo do dneva njihove sodbe in do njihovega določenega obdobja [do določenega obdobja], dokler nadnje ne (pride) velika sodba.«
5 (Videl sem duhove človeških otrok, ki so bili mrtvi in njihov glas je šel naprej do nebes in vložil tožbo)E (Videl sem 〈duha〉 mrtvega človeka vlagati tožbo in njegov glas je šel v nebesa in vložil tožbo.)Gg5-7. Prej so mislili, da opisuje prvo delitev Šeola, ki vsebuje duše pravičnih, ki so bili v svojem življenju preganjani in so utrpeli nasilno in nezasluženo smrt. Zamisel o pravičnih ali angelih, ki kličejo po maščevanju nad hudobnimi, se pojavlja v vseh delih Henoha. Prim. ix. 1-3, 10, 11, xxii. 5-8, xlvii. 1, 2, lxxxix. 76, xcvii. 3, 5, xcix. 3, 16, civ. 3. Prim. tudi Raz. vi. 10; 4 Ezra iv. 35. Toda v resnici te vrstice ne opisujejo delitve Šeola, temveč pogled duše, ki zahteva maščevanje.Raz 6:10
6 (Nato sem vprašal angela Rafaela, ki je bil z menoj in mu rekel: »Ta duh – čigav je, čigar glas gre naprej in vlaga tožbo?«)E (Vprašal sem angela Rafaela, ki je bil z menoj in mu rekel: »Ta duh, ki vlaga tožbo, čigav je, čigar glas gre naprej in vlaga tožbo v nebesa?«)Gg6. 7. Abelova duša kliče po 'maščevanju' 1 Mz. iv. 10.1 Mz 4:10
7 Odgovoril mi je, rekoč: »To je duh, ki je izšel iz Abela, ki ga je njegov brat Kajn ubil, in ta vlaga svojo tožbo zoper njega, dokler njegovo seme ne bo uničeno z obličja zemlje in ne bo njegovo seme izbrisano izmed semena ljudi.«
8 (Potem sem vprašal glede tega in glede vseh votlih krajev: »Zakaj je eden ločen od drugega?«)E (Nato sem vprašal glede vseh votlih krajev: »Zakaj je eden ločen od drugega?«)Gᵍ Zdaj so podani trije deli Šeola.
9 (Odgovoril mi je in mi rekel: »Ti trije so bili narejeni, da bi se duhovi mrtvih lahko ločili. Taka delitev je bila narejena 〈za〉 duhove pravičnih, v katerih je svetel izvir vode.)E (Odgovoril mi je rekoč: »Ti trije so bili narejeni, da bi bili duhovi mrtvih lahko ločeni. Ta delitev je bila narejena za duhove pravičnih, v katerih je svetel izvir vode.)Gᵍ Prva delitev je za duše pravičnih, ne glede na to, ali so mučeni ali ne. Tako se dobra in slaba sreča v življenju ne nadaljujeta niti po smrti, kljub 5-7. Zdi se, da se 'svetel izvir' nanaša na obstoječo tradicijo. Za frazo 'voda življenja' v babilonski literaturi glej K.A.T.³ 523 in naprej.
10 (In takšen je bil narejen za grešnike, ko umrejo in so pokopani v zemljo in sodba nad njimi ni bila izvršena v njihovem življenju.)E (Ta je bila narejena za grešnike, ko umrejo in so zakopani v zemljo in sodba nad njimi v času njihovega življenja še ni bila izvršena.)Gᵍ Druga delitev je za tiste grešnike, ki so živeli uspešno in dosegli časten pokop, saj so se v življenju izognili kazni.
11 (Tukaj bodo njihovi duhovi ločeni v tej veliki bolečini do velikega dne sodbe, kaznovanja in mučenja tistih, ki preklinjajo na veke in povračilo za njihove duhove. Tam jih bo On zvezal na veke.)E (Tukaj bodo njihovi duhovi ločeni v tej veliki bolečiniLk 16:23-31 do velikega dne sodbe, bičanja in mučenja prekletih na veke,v grščini 'do veka', tj. do končne sodbe. tako da bo (tam lahko) povračilo za njihove duhove. Tam jih bo On zvezal na veke.)Gᵍ
12 (In takšna delitev je bila narejena za duhove tistih, ki vložijo svojo tožbo, ki naredijo razkritje glede svojega uničenja, ko so bili zaklani v dneh grešnikov.)E (In ta delitev je bila narejena za duhove tistih, ki vložijo svojo tožbo, ki naredijo razkritje glede svojega uničenja, ko so bili zaklani v dneh grešnikov.)Gᵍ Tretja delitev je za grešnike, ki so v svojem življenju trpeli in so zato manj kaznovani v Šeolu. Trpeči krivični kličejo k Bogu po maščevanju.
13 (Takšna je bila narejena za duhove ljudi, ki niso bili pravični temveč grešniki, ki so bili popolni v prestopku, in oni bodo družabniki prestopnikom. Toda njihovi duhovi ne bodo umorjeni na dan sodbe niti ne bodo vstali od tam.«)E (In to je bilo narejeno za duhove ljudi, ki ne bodo pravični temveč grešniki, ki so brezbožni in oni bodo družabniki nepostavnih. Toda njihovi duhovi ne bodo kaznovani na dan sodbe niti ne bodo vstali od tam.«)Gᵍ Njihovi duhovi ne bodo pokončani. V Šeolu obstajajo stopnje trpljenja. Zdi se, da je najhujša kazen 'umor duha', a tudi to ni pomenilo uničenja. Glej cviii. 3 (opomba), tudi xcix. 11.njihove duhove: + 'ker tisti, ki tukaj trpijo stisko, so manj kaznovani' Gᵍ, slovar.niti ne bodo dvignjeni: Grešniki ob drugi delitvi bodo vstali, a le za hujšo obsodbo. Ali je vstajenje tukaj splošno ali samo za Izrael? Če je splošno, je ta izjava edinstvena v predkrščanskih judovskih apokrifih.
14 (Potem sem blagoslovil Gospodarja slave in rekel: »Blagoslovljen bodi moj Gospodar, Gospodar pravičnosti, ki vlada na veke.«)E (Potem sem blagoslovil Gospodarja slave in rekel: »Blagoslovljen si Ti, Gospodar pravičnosti, ki vladaš nad svetom.«)GᵍPo vsakem novem razodetju Henoh na splošno izbruhne v hvalni obrazec, s katerim se zaključujejo nekatere molitve. Prim. xxv. 7, xxvii. 5, xxxvi. 4, xxxix. 9-13, xlviii. 10, lxxxi. 3, lxxxiii. 11, lxxxiv, xc. 40.
XXIII. Ogenj, ki se ukvarja z nebeškimi svetili.
Poglavje 23
1 Od tod sem šel na drug kraj, zahodno od koncev zemlje.1, 2. Henoh je še vedno na zahodu, vendar nadaljuje v drugo četrt na njem, kjer je nemirna ognjena reka. Zdi se, da xvii. 4 obravnava isto temo.
2 Videl sem goreč ogenj, ki je tekel brez počitka in se ni ustavil od svojega teka ne podnevi ne ponoči, temveč je nenehno (tekel).
3 Vprašal sem, rekoč: »Kaj je to, kar ne počiva?«
4 Potem je Raguel, eden izmed svetih angelov, ki je bil z menoj, odgovoril ╓in mi rekel╖: »Ta tok ┌ognja┐, ╓ki si ga videl╖, je ogenj na zahodu, ki †preganja† vsa svetila neba.«
XXIV-XXV. Sedem gora na severozahodu in drevo življenja.
Poglavje 24<note type="x-footnote">Henoh je bil na skrajnem zahodu v xxiii; zdaj gre na SZ. Najprej vidi ognjeno gorovje, nato pa sedem velikih gora, od katerih je ena Božji prestol.</note>
1 ╓Od tam sem šel na drug kraj na zemlji╖ in pokazal mi je gorsko verigo ognja, ki je gorela ╓dan in╖ noč.
2 Šel sem čez to in zagledal sedem veličastnih gora, ki so se vse razlikovale druga od druge, in (njihovi) kamni so bili veličastni in lepi, veličastni kot celota, sijajnega videza in lepe zunanjosti: ╓tri proti╖ vzhodu, ╓ena╖ utemeljena na drugi, in tri proti jugu, ╓ena╖ na drugi in globoke neravne soteske, od katerih se nobena ni združila s katerokoli drugo.
3 In sedma gora je bila sredi teh in jih je presegala po višini, podobna sedežu prestola in dišeča drevesa so obkrožala prestol.
4 Med njimi je bilo drevo, kakršnega še nikoli nisem vonjal, niti ni bilo nobenega med njimi niti ni bilo drugih podobnih temu. Dišalo je z vonjem, ki je presegal vse vonjave in njegovi listi, cvetovi in les se na veke ne posušijo, in njegov sad ╓je lep in njegov sad╖ je podoben datljem na palmi.
5 Potem sem rekel: »┌Kako┐ lepo je to drevo in dišeče in njegovi listi so lepi in njegovo cvetje ╓zelo╖ čudovitega videza.«
6 Nato je odgovoril Mihael, eden izmed svetih in ╓častitljivih╖ angelov, ki je bil z menoj in je bil njihov vodja.Mihael, izraelski angel zavetnik, skrbi za te zaklade Mesijanskega kraljestva. Od xx. 7 bi morali tukaj pričakovati Gabriela.
Poglavje 25
1 Rekel mi je: »Henoh, zakaj me sprašuješ glede vonja drevesa, in ┌zakaj┐ bi rad izvedel resnico?«
2 Nato sem mu odgovoril, ╓rekoč╖: »Želim si vedeti glede vsega, še posebej pa o tem drevesu.«
3 Odgovoril je, rekoč: »Ta visoka gora,tj. srednja od sedmih. Prim. xviii. 6-9, xxiv. 1-3. To ni Sinaj, ampak Božji prestol, ko se On spusti, da bi blagoslovil zemljo. Prim. lxxvii. 1. ╓ki si jo videl╖, katere vrh je podoben Božjemu prestolu, je Njegov prestol, kjer bo sedel Sveti Veliki, Gospodar Slave, Večni Kralj, ko bo prišel dol,Ta gora je na severozahodu. V lxxvii se bo Bog spustil na jugu. da zemljo obišče z dobroto.
4 In glede tega dišečega drevesa; nobenemu smrtniku ni dovoljeno, da se ga dotakne do velike sodbe, ko se bo On maščeval nad vsemi in (vse) privedel do svojega zaključka na veke. To bo potem dano pravičnim in svetim.4, 5. To je drevo življenja. Po končni sodbi bodo ljudje, s tem, da ga bodo jedli, obdarjeni z dolgim življenjem – ne z večnim življenjem. Prim. v. 9, x. 17, xxv. 6. Prim. Apok. Bar. lxxiii. 2, 3, 6, 7; lxxiv. To materialistično pojmovanje drevesa življenja, ki temelji na 1 Mz. ii. 9, iii. 22, se pojavi pozneje, npr. 4 Ezra viii. 52; ? Raz. ii. 7, xxii. 2, 14.1 Mz 2:91 Mz 3:22Raz 2:7Raz 22:2Raz 22:14
5 Njegov sadEz 47:12 bo za hrano izvoljenim. Presajentj. drevo življenja je bilo prestavljeno iz zemeljskega Edena v Vrt Pravičnosti in bo od tam prestavljeno v Jeruzalem. bo na svet kraj,tj. Jeruzalem, ko je očiščen. Za božanski Novi Jeruzalem glej xc. 29. v tempelj Gospodarja, Večnega Kralja.
|
6 Tedaj se bodo veselili z radostjo in bodo veseliV tej vrstici je 1 sledil Gᵍ. E se razlikuje v 2. in 3. vrstici, kjer se gq, o1, b glasijo za 'bodo . . . kosti' 'in potegnili bodo njegov vonj v svoje kosti,' tj. vase. Če to sprejmemo, bi lahko prebrali 'Takrat se bodo veselili z radostjo in veseli bodo na svetem kraju', itd. |
| in vstopili bodo v sveti kraj |
| in njegov vonj bo v njihovih kosteh |
| in dolgo življenje bodo živeli na zemlji, |
| takšno, kakršnega so živeli tvoji očetje. |
|
| V njihovih dneh se jih ne bo dotaknila nobena ╓bridkost╖ ali kugaIz 56:19-20 |
| ali mučenje ali nesreča.«[Raz 21:4][Raz 22:3] |
|
7 Potem sem blagoslovil Boga Slave, Večnega Kralja, ki je takšne stvari pripravil za pravične, jih ustvaril in jim obljubil, da jim jih bo dal.
XXVI. Jeruzalem in gore, grape in potoki.
Poglavje 26Henoh obišče Jeruzalem in njegovo okolico.
1 Od tam sem šel do srede zemlje– Jeruzalem. Prim. Ez. xxxviii. 12, v. 5. V Jubilejih, viii. 12, 19 se imenuje zemeljski ομφαλός ali popek, kakor je Delfi med Grkih. V 1 En. xc. 26 je Gehena 'sredi zemlje'.Ez 5:5 in videl blagoslovljen kraj,vsi prevodi E, razen q, berejo 'blagoslovljeno posajeno mesto'. Prim. xxvii. i, lxxxix. 40; Dan. xi. 16, 41, 45.Dan 11:16Dan 11:41Dan 11:45 ┌v katerem so rasla drevesa┐ z vejami, katere so vztrajale in cvetelePrim. Jožefov blagoslov, 1 Mz xlix. 23: tudi Jn xv. 5.1 Mz 49:22Jn 15:5 [iz razkosanega drevesa].
2 Tam sem videl sveto goroSion. ╓in╖ pod goro na vzhodu je bil potokpotok Síloa. in ta je tekel proti jugu.
3 Proti vzhodu sem videl še eno goro,Oljska gora. višjo od te, med njima pa globoko in ozko sotesko.dolino Kedron ali Józafat. V njej je prav tako tekel potok ┌pod┐ goro.
4 Zahodno od nje je bila druga gora,tj. gora prekrška nižja kot prejšnja in majhne višine, med njima pa ┌globoka in suha┐ soteska.tj. dolina Hinóm. In druga globoka in suha soteska je bila na koncih treh ┌gora┐.
5 Vse soteske so bile globoke ╓in ozke╖, (oblikovane so bile) iz trde skale in drevesa niso bila posajena na njih.
6 Čudil sem se ╓skalam in čudil sem se╖ soteski, da, zelo sem se čudil.
XXVII. Namen preklete doline.
Poglavje 27
1 Nato sem rekel: »Za kakšen namen je ta blagoslovljena dežela, ki je v celoti polna dreves in ta prekleta dolinaNeh 11:35 ╓med njima╖?«In ta prekleta dolina med E. Gᵍ = 'in (zakaj je) ta dolina prekleta?' tj. Gᵍ je izgubil ή. Gehena je bila zgodaj povezana s čaščenjem Moloha, ki ga je zatrl Jošija (2 Kr. xxiii. 10) in preklel Jeremija (Jer. vii. 31, 32, xix. 2, 6, xxxii. 35). V Iz. lxvi. 24, tam uporni in odpadniški Judje trpijo v ognju, v navzočnosti pravičnih, kot tukaj. Obstajata dve stopnji rasti ideje. (l) V 1. Henoh xlviii. 9, liv. 1, 2, lxii. 12, 13, xc. 26, 27 so odpadniški Judje tam telesno in duhovno kaznovani za vedno. V xxxvii-lxx bodo hudobni čez nekaj časa pometeni. Prim. xlviii. 9, lxii. 12, 13. (2) Je samo kraj duhovnega kaznovanja, za odpadniške Jude xci-civ. Prim. xcviii. 3. V NZ (npr. Mt. v. 29, 30) je Gehena na splošno za hudobne. Potem ko je judovstvo obravnavalo Geheno kot čistilišče nevernih Judov in kraj večnega pogubljenja za pogane. Weber Jüd. Theol. 341 in naprej.2 Kr 23:10Jer 7:31-32Jer 19:2Jer 19:6Jer 32:35Iz 66:24Mt 5:29-30
2 ╓Nato je Uriel, eden izmed svetih angelov, ki je bil z menoj, odgovoril in rekel: »Ta prekleta dolina je za tiste, ki so za vedno prekleti. Tukaj bodo zbrani vsi ┌prekleti┐, ki s svojimi ustnicami govorijo proti Gospodarju nespodobne besede in o Njegovi slavi govorijo trde stvari. (Tukaj bodo zbrani skupaj, in tukaj bo njihov kraj sodbe.)E (Tukaj bodo zbrani skupaj in tukaj bo kraj njihovega bivanja.)Gᵍ
3 (V poslednjih dneh bo nad njimi prizor pravične sodbe, v navzočnosti pravičnih na veke. Tukaj bo usmiljeni blagoslavljal Gospodarja slave, Večnega Kralja.)E (V poslednjih časih, v dneh resnične sodbe, v prisotnosti pravičnih na veke; tukaj bodo bogaboječi blagoslavljali Gospodarja slave, Večnega Kralja.)Gᵍ
4 V dneh sodbe nad prejšnjimi, ga bodo blagoslavljali za milost, v skladu s katero jim je On dodelil (njihov delež).«
5 Potem sem blagoslavljal Gospodarja slave in izpostavljal Njegovo ┌slavo┐ ter ga veličastno poveličeval.
XXVIII-XXXIII. Nadaljnje potovanje na vzhod.
Poglavje 28<note type="x-footnote">Divjina med Jeruzalemom in Jordanom po Ez. xlvii. 8, 12 bo nekoč dobro zalita in pokrita z drevesi.</note><note type="crossReference"><reference osisRef="Ezek.47.8">Ez 47:8</reference></note><note type="crossReference"><reference osisRef="Ezek.47.12">Ez 47:12</reference></note>
1 Od tam sem šel ╓proti vzhodu╖, v sredo puščavske ╓gorske verige╖ in videl sem divjino in ta je bila samotna, polna dreves in rastlin.
2 ╓In╖ voda je brizgala od zgoraj.
3 Ker je drla kot obilen vodotok, [ki je tekel] proti severozahodu, je povzročila oblakom in rosi, da se vzdigujejo na vsaki strani.
Poglavje 29<note type="x-footnote">Henoh gre še dlje na vzhod, na območje dišečih dreves.</note>
1 Od tam sem šel na drug kraj v puščavi in se približal vzhodu te gorske verige.
2 ╓Tam╖ sem videl dišeča drevesa, ki oddajajo vonj kadila in mire, in tudi drevesa so bila podobna mandljevcu.
Poglavje 30
1 Onstran teh sem šel daleč proti vzhodu in zagledal drug kraj, dolino (polno) vode.
2 V njej je bilo drevo, barve (?) dišečih dreves, kot je mastika.
3 Ob straneh teh dolin sem videl dišeči cimet. In mimo teh sem nadaljeval proti vzhodu.
Poglavje 31
1 Videl sem druge gore in med njimi so bili ┌nasadi┐ dreves in iz njih je tekel nektar, ki se imenuje sarara in galbanum.[sarara in galbanum: sladko dišeče rastlinske smole; galbanum: grenka aromatična gumijasta smola, ki se izloča iz stebel nekaterih rastlin.]
2 Onkraj teh gora sem videl drugo goro, ┌vzhodno od koncev zemlje┐, ╓na kateri so bila drevesa aloje╖Ta aloja je sodoben orlov les. Glej Encyc. Bib. i. 120-1. in vsa drevesa so bila polna stakte;[stakte: hebr. nataph; ena od sestavin dišave, ki so jo darovali na zlatem oltarju (2 Mz 30:34). Hebrejska beseda izhaja iz korena, ki pomeni "destilirati", nekateri pa so jo razlagali kot destilirano miro. Drugi jo obravnavajo kot gumi drevesa ali bolje rečeno grma Styrax officinale.][2 Mz 30:34] bila so podobna mandljevim drevesom.
3 In ko je nekdo to zažgal, je dišalo slajše od katerega koli dišečega vonja.
Poglavje 32<note type="x-footnote">Zemeljski rajski vrt in drevo spoznanja.</note>
1 (Ko sem po teh dišečih vonjavah pogledal proti severu čez gore, sem zagledal sedem gora, polnih izbrane narde in dišečega drevja ter cimeta in popra.)E (Na severovzhoduNa severovzhodu Gᵍ, 'proti severu' E. Da ima Gᵍ prav, je razvidno iz v. 2 'daleč proti vzhodu' v Gᵍ in E. Torej Vrt pravičnosti v lxx. 3, lxxvii. 3 an SZ se razlikuje od primitivnega zemeljski Vrta pravičnosti ali Edena na SV omenjenega tukaj. Tudi sedem gora tukaj na SV se mora razlikovati od sedmih gora, od katerih je ena Božji prestol, na SZ v xviii. 6, xxiv, 2 in naprej. Zdi se, da tukajšnji vrt ni bivališče umrlih pravičnih, za razliko od vrta v lx. 8, 23, lxi. 12, lxv. 2, lxx. 3, lxxvii. 3. Namesto tega so njihove duše razdeljene v Šeolu. xxii. 9. sem zagledal sedem gora polnih izbrane narde, mastike, cimeta in popra.)Gᵍ
2 In od tam sem šel čez vrhove ┌vseh┐ teh gora, daleč proti vzhodu ┌zemlje┐, in šel sem nad Eritrejskim morjemPerzijski in Indijski ocean. Prim. lxxvii. 6, 7. in šel sem daleč od njega ter šel čez ╓angela╖ Zotîêla.Na videz angel, ki je varoval vhod v Raj.
3 (Prišel sem v vrt pravičnostiPrim. lxxvii. 3; tudi lx. 8, 23, lxi. 12, z opombami. Ta vrt je na vzhodu; da v lxxvii. 3 v delu severa; v lxx. 3 na SZ. V xxxvii-lxx, kot tudi v Noetovih odlomkih, je ta vrt bivališče umrlih pravičnih; medtem ko je v i-xxxvi njihovim duhovom dodeljena posebna delitev v Šeolu. Ali sta lahko ta delitev in vrt isti kraj? Oba sta na zahodu lxx. 3, 4 in xxii. 1. Glej moj prejšnji komentar. in onkraj teh dreves sem videl mnogo velikih dreves, ki so rasla tam in lepega vonja, velika, zelo lepa in veličastna, in drevo modrosti od katerega sta jedla in spoznala veliko modrost.)E (In prišel sem v vrt pravičnosti in od daleč sem videl več dreves, številnejših kakor tista drevesa in †dve† veliki drevesi, zelo veliki, lepi, sijajni in veličastni, in drevo spoznanja, katerega sveti sad sta jedla in spoznala veliko modrost.)Gg
4 ┌To drevo je visoko kot jelka, njegovi listi pa┐ kot (tisti od) rožičevega drevesa, in njegov sad je podoben grozdom vinske trte, zelo lep; in vonj po drevesu prodira daleč.
5 Potem sem rekel: »┌Kako┐ lepo je drevo in kako privlačen je njegov videz!«
6 Nato mi je sveti angel Rafael,xx. 7 nas vodi k temu, da tukaj pričakujemo Gabriela. ki je bil z menoj, odgovoril ╓in rekel╖: »To je drevo modrosti, od katerega sta tvoj oče, star (v letih) in tvoja ostarela mati, ki sta bila pred teboj, jedla in se naučila modrosti in oči so se jima odprle, in zaznala sta, da sta bila gola in izgnana sta bila iz vrta.«Zdi se, da sta Adam in Eva tukaj še živa. Če x. 1 spada v ta razdelek, sledi samarijanski kronologiji. Glej lxv. 2 (opomba). Upoštevajte, da Adamov greh ne velja za vzrok človekovega padca.
Poglavje 33
1 Od tam sem šel do koncev zemlje in tam videl velike živali in vsaka se je razlikovala od druge. (Videl sem) ptice, ki se prav tako razlikujejo po videzu, lepoti in glasu; ena se razlikuje od druge.
2 Vzhodno od teh živali sem videl konce zemlje, na katerih počiva nebo in se odpirajo portali neba.
3 Videl sem, kako so prišle nebeške zvezde in preštel sem portale, iz katerih so izhajale in zapisal sem vsa njihova izhodišča, vsake posamezne zvezde posebej, glede na njihovo število in njihova imena, njihove poti, njihove položaje, njihove čase in njihove mesece, kot mi je pokazal sveti angel Uriel, ki je bil z menoj.Portali zvezd so podrobno opisani v lxxii-lxxxii.
4 Pokazal mi je vse stvari in jih zame zapisal; tudi njihova imena mi je zapisal in njihove zakone in njihove skupine.Uriel tukaj zapisuje poročila, toda v vrstici 3 je Henoh tisti, ki zapisuje.
XXXIV-XXXV. Henohovo potovanje na sever.
Poglavje 34<note type="x-footnote">Portali severnih vetrov in narava teh vetrov. Prim. lxxvi. Za vetrove štirih četrtin gl. Raz. vii. 1.</note><note type="crossReference"><reference osisRef="Rev.7.1">Raz 7:1</reference></note>
1 Od tam sem šel proti severu do koncev zemlje in tam sem videl veliko in veličastno napravo na koncih vse zemlje.
2 Tukaj sem videl tri portale neba odprte na nebu. Skozi vsakega izmed njih so prihajali severni vetrovi. Ko pihajo je mraz, toča, zmrzal, sneg, rosa in dež.
3 Iz enega portala pihajo za dobro, toda ko pihajo skozi druga dva portala, †je to z nasiljem in stisko na zemlji in pihajo s silovitostjo.†
Poglavje 35<note type="x-footnote">XXXV. XXXVI. Portali zahodnih in južnih ter vzhodnih vetrov.</note>
1 Od tam sem šel proti zahodu do koncev zemlje in tam sem videl tri odprte portale neba, kot sem jih videl na †vzhodu†; enako število portalov in enako število izhodišč.
XXXVI. Potovanje na jug.
Poglavje 36<note type="x-footnote">Portali zahodnih in južnih ter vzhodnih vetrov.</note>
1 Od tam sem šel proti jugu do koncev zemlje in tam sem videl tri odprte portale neba, in od tam pridejo rosa, dež †in veter†.Brez pomena. Toda prim. xxxiv. 2. Morda je bilo tu prvotno 'in od tod prihajajo južni vetrovi, in ko zapihajo, sta rosa in dež'.
2 In od tam sem šel na vzhod, do koncev neba in tukaj videl tri odprte vzhodne portale neba in majhne portale nad njimi.Nad portali vetrov so portali zvezd na vzhodu.
3 Skozi vsakega od teh majhnih portalov gredo nebeške zvezde in tečejo svojo pot na zahod, po poti, ki jim je bila pokazana.
4 Kolikorkrat sem videl, sem vedno blagoslavljal Gospodarja slave in še naprej sem blagoslavljal Gospodarja Slave, ki je naredil velike in veličastne čudeže, da bi veličino Svojega dela pokazal angelom, duhovom in ljudem, da bi lahko hvalili Njegovo delo in vse Njegovo stvarstvo; da bi lahko videli delo Njegove moči in hvalili veliko delo Njegovih rok in ga na veke blagoslavljali.
Razdelek II
Poglavja XXXVII-LXXI
Prispodobe
Poglavje 37<note type="x-footnote">Ta rodovnik pomaga pokazati, da Prispodobe oblikujejo samostojno delo.</note>
1 Drugo videnje,Prva se zdi, da kje i. 2. ki ga je videl, videnje modrosti – ki ga je Henoh, sin Jereda, sin Mahalaléla, sin Kenána, sin Enóša, sin Seta, sin Adama, videl.Ta genealogija pomaga pokazati, da so Prispodobe samostojno delo.
2 To je začetekEtiopska beseda, uporabljena tukaj in v vrstici 3 lahko pomeni tudi = 'vsota' besed modrosti, s katerimi sem povzdignil svoj glas, da spregovorim in povem tistim, ki prebivajo na zemlji: »Poslušajte, vi ljudje iz starih časov,vključno s Kajnom, Mahalalélom in Jeredom, po kronologiji LXX, ki jim sledijo v Prispodobah. Glej liv. 7 (opomba), lxx. 4 (opomba). in glejte, vi, ki pridete potem, besede Svetega, ki jih bom govoril pred Gospodarjem Duhov.V sodobnih ali zgodnejših spisih le v 2 Mkb iii. 24, vendar prim. 'Bog duhov vsega mesa' 4 Mz. xvi. 22, xxvii. 16. V Enohu se pojavlja v xxxvii. 4 (dvakrat), xxxviii. 2 (dvakrat), 4, 6, xxxix. 2, 7 (dvakrat), 8, 9 (dvakrat), 12, xl. 1, 2, 4, 5, 6, 7, 10, xli. 2 (dvakrat), 6, 7, xliii. 4 (dvakrat), xlv. 1, 2, xlvi. 3 (dvakrat), 6, 7, 8, xlvii. 1, 2 (dvakrat), 4, xlviii. 2, 3, 5, 7 (dvakrat), 10 (dvakrat); xlix. 2, 4, l. 2, 3 (dvakrat), 5, li. 3, lii. 5, 9, liii. 6, liv. 5, 7, lv. 3, 4, lvii. 3, lviii. 4, 6 (dvakrat), lix. 1, 2, lx. 6, 8, 24, 25 (dvakrat), lxi. 3, 5, 8, 9 (trikrat), 11, 13 (dvakrat), lxii. 2, 10, 12, 14, 16 (dvakrat), lxiii. 1, 2 (dvakrat), 7, 12 (dvakrat), lxv. 9, 11, lxvi. 2, lxvii. 8, 9, lxviii. 4 (dvakrat), lxix. 24 (dvakrat), 29, lxx. 1, lxxi. 2, 17. Vsega skupaj jo najdemo 104-krat, od tega vsaj 28-krat v The Interpolations. V pristnih delih se najbolj prilega kontekstu: prim. xxxix. 12, xl. 1-10, xlvi. 3-8 itd.: v The Interpolations pa ni nikoli tako primeren: prim. xli. 6, 7, lix. 1, 2 (kontekst = naravni pojavi).4 Mz 16:224 Mz 27:16
3 To bi bilo bolje razglasiti (samo tistim) ljudem iz starih časov, toda celo pred tistimi, ki pridejo kasneje, ne bomo zamolčali začetka modrosti.
4 Do današnjega dne takšna modrost nikoli ni bila dana od Gospodarja Duhov, kot sem jo prejel po svojem vpogledu, glede na dobro voljo Gospodarja Duhov, po katerem mi je bil dan delež večnega življenja.Prim. xl. 9, lviii. 3, lxii. 14. Življenje člana Mesijanskega kraljestva je večno v xxxvii-lxx; v i-xxxvi je omejeno v trajanju, v. 9, x. 17, xxv. 6, v Sanjskih vizijah, lxxxiii-lxxxix, njegovo trajanje ni gotovo. Kraljestvo samo je v xci-civ začasno in pravo plačilo pravičnih je večno življenje, ki sledi po koncu Mesijanskega kraljestva in končne sodbe.
5 Sedaj so mi bile podeljene tri PrispodobePrim. št. xxiii. 7, 18, Job xxvii. 1 = izdelani pogovori v obliki vizije, prerokbe ali pesmi.4 Mz 23:7Job 27:1 in povzdignil sem svoj glas ter jih pripovedoval tistim, ki prebivajo na zemlji.Ta stavek ima dober etični pomen v pristnih delih tega razdelka, kot je xxxvii. 2, xl. 6, 7, xlviii. 5. Torej Raz. xiv. 6. V Interpolations ima slab smisel v liv. 9, lv. 1, lx. 5, lxv. 6, 12, lxvi. 1, lxvii. 8, drugje je dvomljivo ali zgolj geografsko, nikoli dobro. V Raz. ima vedno slab pomen, razen v xiv. 6.Raz 14:6
XXXVIII-XLIV. Prva Prispodoba.
XXXVIII. Prihajajoča sodba hudobnih.
Poglavje 38<note type="x-footnote">Prihaja čas povračila. Ko se pojavi pravičnost in svetloba Gospodarja duhov zasije na obrazu pravičnih in izvoljenih, kje bodo prebivali grešniki in zanikovalci?</note>
1 Prva Prispodoba.
|
| Ko se bo pojavila skupnost pravičnihZnačilno za Prispodobe in razloženo v xxxviii. 3, liii. 6, lxii. 8. Prim. Ps. 1. 5, cxlix. 1, Pss. Sol. xvii. 18.Ps 1:5Ps 149:1 |
| in bodo grešniki sojeni za svoje grehe |
| in bodo pregnani iz obličja zemljePs 1:4 |
|
2 in ko se bo Pravični prikazal pred očmi pravičnih, |
| čigar izvoljena dela so odvisna od Gospodarja Duhov, |
| in se bo svetloba pokazala pravičnim in izvoljenim, ki prebivajo na zemlji, |
|
| kje bo potem prebivališče grešnikov, |
|
| in kje je počivališče tistih, ki so zanikali Gospodarja Duhov?Jud 1:4 |
| Dobro bi bilo zanje, če se ne bi rodili.Mt 26:24 |
|
3 Ko bodo skrivnosti pravičnih razkrite in grešniki sojeni, |
| in brezbožni pregnani iz navzočnosti pravičnih in izvoljenih; |
4 od tistega časa tisti, ki posedujejo zemljo, ne bodo več močni in vzvišeni, |
| in ne bodo mogli gledati obličja svetega, |
| kajti Gospodar Duhov je Svoji svetlobi povzročil, da se pojavi |
| na obrazu svetega, pravičnega in izvoljenega.[2 Kor 4:6] |
|
5 Tedaj se bodo pogubili kralji in mogočni |
| in izročeni bodo v roke pravičnih in svetih. |
6 Od takrat naprej nihče ne bo zase iskal usmiljenja pri Gospodarju Duhov, |
| kajti njihovo življenje je pri koncu.« |
|
XXXIX. Bivališče pravičnih in izvoljenih. Hvalnice svetih.
Poglavje 39
1 [In zgodilo se †bo v tistih dneh, da se †bodo izvoljeni in sveti otroci spustili iz visokih nebes1 Tim 5:21 in njihovo seme† bo postalo eno s človeškimi otroki.1, 2ª, Interpolated. Zdi se, da je del starejše Henohove knjige, kot jo najdemo v vi-xxxvi. Časi naj bi bili pretekli in ne prihodnji.
2 V tistih dneh je Henoh prejeltj. ni napisal sam. knjige gorečnosti in besa ter knjige nemira in izgona.]
|
| In usmiljenje jim ne bo podeljeno, govori Gospodar Duhov. |
3 V tistih dneh me je vrtinčast veter odnesel z zemlje |
| in me odložil na koncu neba. |
|
4 Tam sem videl drugo videnje, bivališča svetihGlej xxxix. 7, 8, xli. 2; 2 En. lxix. 2; Jn. xiv. 2, vizija prihodnjega mesijanskega kraljestva pod zaščito Gospodarja duhov. Enote časa in kraja so nenavadno zanemarjene.Jn 14:2 |
| in počivališča pravičnih. |
|
5 Tukaj so moje oči videle njihova bivališča z Njegovimi pravičnimi angeli |
| in njihova počivališča s svetimi. |
|
| Prosili so, posredovali in molili za človeške otroke |
| in pravičnost je tekla pred njimi kakor voda, |
|
| in usmiljenje kakor rosa na zemljo.voda in rosa = obilje. Prim. xlix. 1, Amos v. 24.Am 5:24 |
| Tako je to med njimi na veke vekov. |
|
6a Na tistem mestu so moje oči zagledale Izvoljenega pravičnosti in vere |
7a in videl sem njegovo bivališče pod perutmi Gospodarja Duhov. |
6b In pravičnost bo prevladala v njegovih dneh, |
| in pravični in izvoljeni bodo brez števila pred Njim na veke vekov. |
7b Vsi pravični in izvoljeni pred Njim bodo †močni† kot ognjene svetilkeDan 12:3 |
| in njihova usta bodo polna blagoslavljanja |
|
| in njihove ustnice poveličujejo ime Gospodarja Duhov |
| in pravičnost pred Njim ne bo nikoli zatajila |
| [in poštenost ne bo nikoli odpovedala pred Njim.] |
8 Tam sem želel bivatiHenohu je bilo vnaprej določeno mesto v kraljestvu. Prim. lxxi. 14-17, xc. 31; Dan. xii. 1.Dan 12:1 |
| in moj duh je hrepenel po tem bivališču. |
|
| Tam je bil do sedaj moj delež, |
| kajti tako je bilo glede mene ugotovljeno pred Gospodarjem Duhov. |
|
9 V tistih dneh sem hvalil in poveličeval ime Gospodarja Duhov z blagoslovi in hvalnicami, ker me je On namenil za blagoslov in slavo glede na dobro zadovoljstvo Gospodarja Duhov.Kot v xxxvii. 4 imamo predstavljeno brezplačno Božjo milost, čeprav se v tem odlomku pojavlja tudi 'po mojem vpogledu'.
10 Dolgo časa so moje oči opazovale tisti kraj in blagoslavljal sem Njega in ga hvalil, rekoč: »Blagoslovljen je On in naj bo On blagoslovljen od začetka in na veke.
11 In pred Njim ni prenehanja. On ve, preden je bil svet ustvarjen, kaj je za vedno in kaj bo od roda do roda.
12 Tisti, ki ne spijo, Te blagoslavljajo. Stojijo pred Tvojo slavo in blagoslavljajo, hvalijo in poveličujejo, rekoč: »Svet, svet, svet je Gospodar Duhov.'Gospod vojsk' v Trisagion, Iz vi. 3.Iz 6:3[Raz 4:8] On zemljo napolnjuje z duhovi.«
13 Tukaj so moje oči videle vse tiste, ki ne spijo. Stojijo pred Njim, blagoslavljajo in govorijo: »Ti bodi blagoslovljen in blagoslovljeno naj bo Gospodarjevo ime na veke vekov.«
14 In moj obraz je bil spremenjen, kajti nisem mogel več gledati.
XL-XLI. 2. Štirje nadangeli.
Poglavje 40
1 Potem sem videl na tisoče tisočev in deset tisočkrat deset tisoče;Dan 7:10 videl sem množico brezštevilno in nepreštevno, ki je stala pred Gospodarjem Duhov.
2 Na štirih straneh Gospodarja duhov sem videl štiri prisotnosti,Iz 63:9[Raz 4:6] drugačne od tistih, ki ne spijo in izvedel sem njihova imena, kajti angel, ki je šel z menoj, mi je povedal njihova imena in mi pokazal vse skrite stvari.
3 Slišal sem glasove teh štirih navzočnosti, ko so izrekali hvalnice pred Gospodarjem slave.
4 Prvi glas je blagoslavljal Gospodarja Duhov na veke vekov.
5 Drugi glas sem slišal blagoslavljati IzvoljenegaIz. xlii. 1. Uporablja se samo v Prispodobah (glej xlvi. 3) in Luka ix. 35, xxiii. 35.Iz 41:1Lk 9:35Lk 23:35 in izvoljene, ki so odvisni od Gospodarja Duhov.
6 Tretji glas sem slišal moliti in posredovati za tiste, ki prebivajo na zemlji in ponižno prosijo v imenu Gospodarja duhov.Gabriel tukaj posreduje, toda v vrstici 9 je postavljen nad oblasti.
7 Slišal sem četrti glas, ki je branil Satanom in jim prepovedoval stopiti pred Gospodarja Duhov, da bi obtožili tiste, ki prebivajo na zemlji.Fanuel je postavljen nad kesanje in upanje dedičev večnega življenja (v. 9) in tukaj zadržuje Satane. Tem vlada poglavar Satan (liii. 3), ki so mu Stražarji postali podložni in tako padli (liv. 6). Imeli so dostop v nebesa, xl. 7 (prim. Job i. 6). Skušali so k zlu (lxix. 4, 6), obtoževali (xl. 7), kaznovali, liii. 3, lvi. 1, lxii. 11, lxiii. 1. (Interpolations lxvi. 1.)Job 1:6
8 Po tem sem vprašal angela miru, ki je šel z menoj, ki mi je pokazal vse, kar je skrito: »Kdo so te štiri prisotnosti, ki sem jih videl in katerih besede sem slišal in zapisal?«
9 Rekel mi je: »Ta prvi je Mihael, usmiljen in potrpežljiv. Drugi, ki je postavljen nad vse bolezni in vse rane človeških otrok, je Rafael. Tretji, ki je postavljen nad vsemi močmi, je Gabriel. In četrti, ki je postavljen nad kesanjeApd 11:182 Kor 7:10 v upanje tistih, ki podedujejo večno življenje,[Mr 10:17][Lk 10:25][Lk 18:18] se imenuje Fanuel.«
10 Ti so štirje angeli Gospodarja Duhov in štirje glasovi, ki sem jih slišal v tistih dneh.
Poglavje 41
1 Potem sem videl vse skrivnosti nebes in kako je kraljestvo razdeljeno in kako se dejanja ljudi tehtajoJob 31:6Prg 16:2Ps 62:9Dan 5:27 na tehtnici.Kakšno kraljestvo je to lahko? Je to Mesijansko kraljestvo ali kraljestvo tega sveta ali delitev (na sedem delov) nebes?
2 Tam sem videl dvorce izvoljenih in dvorce svetih in moje oči so tam videle vse grešnike, ki so bili pregnani od tod, ki zanikajo ime Gospodarja Duhov in so bili odvlečeni. In niso mogli ostati zaradi kazni, ki prihaja od Gospodarja Duhov.
XLI. 3-9. Astronomske skrivnosti.
3 Tam so moje oči videle skrivnosti bliska, groma in skrivnosti vetrov, kako so razdeljeni, da pihajo nad zemljo, in skrivnosti oblakov in rose, in tam sem videl, od kod prihajajo na ta kraj in iz katerega nasitijo prašno zemljo.
4 Tam sem videl zaprte sobe, iz katerih se razdelijo vetrovi, sobo toče in vetrov, sobo meglice in oblakov,Job 38:22 in ta oblak lebdi nad zemljo od začetka sveta.
5 Videl sem sobi za sonce in luno, od koder gresta in kamor spet prideta in njuno veličastno vrnitev in kako je eno boljše od druge ter njuno sijajno orbito in kako ne zapustita svoje orbite in ničesar ne dodata svoji orbiti in ničesar ne odvzameta od nje in ohranjata vero drug drugemu v skladu s prisego, s katero sta povezana skupaj.
6 Najprej gre naprej sonce in prečka svojo pot v skladu z zapovedjo Gospodarja Duhov in mogočno je Njegovo ime na veke vekov.
7 Po tem sem videl skrito in vidno lunino pot in ta uresničuje potek svoje poti na tem mestu podnevi in ponoči – tista, ki drži položaj nasproti drugega pred Gospodarjem Duhov.
|
| Zahvaljujeta se, slavita in ne počivata, |
| kajti njima je njuno zahvaljevanje počitek. |
8 Kajti sonce se pogosto spremeni v blagoslov ali v prekletstvo |
| in potek lunine steze je svetloba pravičnim |
| in tema grešnikom v Gospodarjevem imenu, |
| ki je naredil ločitev med svetlobo in temo |
| in razdelil duhove ljudi |
| in okrepil duhove pravičnih |
| v imenu Njegove pravičnosti. |
|
9 Kajti noben angel ne ovira in nobena moč ne more ovirati; kajti On določa sodnika za vse in On jih vse sodi pred Seboj.Postavljeni sodnik je Mesija. To vrstico preberite takoj za xli. 2. Prim. Apd xvii. 31.Apd 17:31
XLII. Bivališča modrosti in nepravičnosti.
Poglavje 42
|
1 Modrost ni našla mesta, kjer bi lahko prebivala; |
| potem ji je bilo dodeljeno bivališče v nebesih. |
|
2 ModrostJob 28:12-14Job 28:20-28Prg 1:20Prg 8:1-36Prg 9:1-10 je šla naprej, da bi si naredila svoje prebivališče med človeškimi otroki, |
| pa ni našla nobenega bivališča. |
|
| Modrost se je vrnila na svoje mesto |
| in zasedla svoj sedež med angeli. |
|
3 Nepravičnost je prišla iz svojih sob.Hudobni so zavrnili Modrost, ko je prišla; pozdravili so nepravičnost, ko jih ni iskala. |
| Tiste, ki jih ni iskala, je našla |
| in prebivala z njimi, |
|
| kot dež v puščavi |
| in rosa na žejni zemlji. |
|
XLIII-XLIV. Astronomske skrivnosti.
Poglavje 43<note type="x-footnote">XLIII, XLIV. Ta odlomek kaže na zanimanje modrih v Izraelu za etična in kozmična vprašanja hkrati. Prim. Job, Sir. in Mdr. Toda ti deli o naravnih pojavih pogosto motijo kontekst tega dela.</note>
1 Videl sem druge bliske in nebeške zvezde in videl sem, kako jih je On vse poklical po njihovih imenihPs 147:4Iz 40:26 in so mu prisluhnili.
2 Videl sem, kako so stehtani na pravični tehtnici, v skladu s svojimi razmerji svetlobe. (Videl sem) širino njihovih prostorov in dan njihovega pojavljanja in kako njihovo kroženje proizvaja bliske, in (videl sem) njihovo kroženje glede na število angelov in (kako) ohranjajo vero drug z drugim.
3 Vprašal sem angela, ki je šel z menoj in mi pokazal, kar je bilo skrito: »Kaj so ti?«5 Mz 4:19Dan 8:10Dan 12:3Mt 13:43Job 38:7
4 Rekel mi je: »Gospodar Duhov ti je pokazal njihov parabolični pomen (db. ›njihovo prispodobo‹). To so imena svetih, ki prebivajo na zemlji in na veke vekov verujejo v ime Gospodarja Duhov.«
Poglavje 44
1 Tudi drug pojav sem videl v zvezi z bliski; kako nekatere zvezde vstanejo in postanejo bliski in se ne morejo ločiti od svoje nove oblike.
XLV-LVII. Druga Prispodoba.
XLV. Delež odpadnikov. Novo nebo in nova zemlja.
Poglavje 45
1 To je druga Prispodoba glede tistih, ki zanikajo ime bivališča svetih in Gospodarja Duhov.Začne se druga prilika.
|
2 V nebesa se ne bodo dvignili |
| in na zemljo ne bodo prišli. |
| Takšen bo delež grešnikov, |
| ki so zanikali ime Gospodarja Duhov, |
| ki so tako ohranjeni za dan trpljenja in stiske. |
|
3 Tistega dne bo Moj Izbranec[Lk 9:35] sedel na prestol slave |
| in preizkusil bo njihova dela |
| in njihovih prostorov za počivanje bo nešteto. |
|
| Njihove duše se bodo okrepile v njih, ko bodo videli Moje Izvoljene |
| in tiste, ki so klicali Moje slavno ime. |
4 Potem bom naredil, da bo med njimi prebival moj Izvoljeni.4, 5. Po sodbi je Mesijansko kraljestvo postavljeno v preoblikovanih nebesih (xlv. 4, li. 4) in zemlji (xli. 2, xlv. 5), z angeli in ljudmi kot člani xxxix. 4 (opomba). Iz. lxv. 17 in lxvi. 22, imajo idejo, vendar brez logične posledice blagoslovljene nesmrtnosti, kot v 1 Henoh, 2 Bar. xxxii. 6, lvii. 2; 4 Ezra vii. 75.Iz 56:17Iz 66:22[Lk 9:35] |
|
| Preoblikoval bom nebesa in jih naredil za večen blagoslov in svetlobo |
5 in preoblikoval bom zemljo in jo naredil za blagoslov.Preoblikovana zemlja (v. 5) bo samo za pravične. |
|
| Poskrbel bom, da bodo Moji izvoljenci prebivali na njej,Raz 7:15 |
| toda grešniki in hudobneži stopala ne bodo postavili tja. |
|
6 Kajti priskrbel sem in z mirom zadovoljil Moje pravične |
| in jim povzročil, da bivajo pred menoj. |
|
| Toda za grešnike se bliža neizogibna sodba z Menoj, |
| tako da jih bom uničil z obličja zemlje. |
|
XLVI. Poglavar dni in Sin človekov.
Poglavje 46
|
1 In tam sem videl Enega, ki je imel poglavarstvo nad dneviTukaj in v naslednjih poglavjih je bil črpan Dan. vii. Naslov, 'Vodilni dni', tj. 'Večni', se pojavi v xlvi. 2, xlvii. 3, xlviii. 2, v Interpolations lv. 1, lx. 2, lxxi. 10-14, vendar ne tako primerno. |
| in Njegova glava je bila bela kakor volna |
| in z Njim je bilo še eno bitje, katerega obličje je imelo videz moškega |
| in njegov obraz je bil poln milosti, podoben enemu od svetih angelov. |
|
2 Vprašal sem angela, ki je šel z menoj in mi pokazal vse skrite stvari glede tega Sina človekovega, kdo je bil in od kod je bil (in) zakaj je šel s Poglavarjem dni?
3 Odgovoril je in mi rekel:
|
| »To je Sin človekov,Ps 45:4-11Ps 72:1-20Iz 11:3-5 ki ima pravičnost,Mesija v Prispodobah je (1) sodnik sveta, (2) razodevalec vseh stvari, (3) prvak in vladar pravičnih. Kot (1) Sodnik ima pravičnost (xxxviii. 2, xxxix. 6, liii. 6 in tu. Prim. Ps. xlv. 4-7, lxxii; Iz. xi. 3-5), modrost (xlix. 1, 3, li. 3) in moč (xlix. 3, lxii. 6). Kot (2) razodevalec bo osvetlil nevidna svetova pravičnosti in greha, xlvi. 3, xlix. 2, 4, in bo obudil mrtve (li. 1, lxi. 5, in bo sodil vsem, li. 2, lv. 4, lxi. 8, lxii. 2, 3, lxix. 27. Kot (3) prvak podpira, zagovarja in nagrajuje pravične, xxxix. 7, xlviii. 4, 7, li. 5, liii. 6, lxii. 7, 8, 14, 15.Iz 9:6-7Iz 11:3-5Jer 23:5Zah 9:9 |
| s katerim prebiva pravičnost |
| in ki razkriva vse zaklade tega, kar je skrito,Kol 2:3 |
|
| ker ga je Gospodar Duhov izbral |
| in katerega delež ima prednost pred Gospodarjem Duhov v poštenosti na veke. |
|
4 Ta Sin človekov, ki si ga videl,4, 6. Prim. SZ, npr. Iz 9, 9; Ps iii, 7; lviii. 6; Lam. iii. 16.Iz 14:9Iz 14:11Ps 3:7Ps 58:6Žal 3:16 |
| bo †dvignil† kralje in mogočne z njihovih sedežev |
| [in močne iz njihovih prestolov]Lk 1:52 |
| in zrahljal bo notranjosti močnih |
| in grešnikom polomil zobe.Ps 3:7 |
|
5 [Odstavil bo kralje iz njihovih prestolov in kraljestev,]Lk 1:52 |
| ker ne poveličujejo in ne hvalijo Njega, |
| niti ponižno ne priznajo, od kod jim je bilo dodeljeno kraljestvo.Rim 13:1 |
6 Ponižal bo obličje močnih, |
| in napolnil jih bo s sramoto. |
|
| Tema bo njihovo prebivališče |
| in črvi bodo njihova posteljaTežko se nanaša na smrt Antioha Epifana v 2 Mkb. ix. 5, 9, temveč na pokop nasplošno, prim. Iz. lxvi. 24. Apd xii. 23 ima nenavadno podobno miselno povezavo z 'ker ne povzdigujejo'.Iz 66:24Apd 12:23 |
| in ne bodo imeli nobenega upanja, da bi vstali iz svojih postelj, |
| ker ne poveličujejo imena Gospodarja Duhov. |
7 Ti so tisti, ki †sodijo† zvezdetukaj = pravične, kot v Dan. viii. 10. na nebuTa vrstica je odmev Dan. viii. 10. Lahko ga rekonstruiramo takole: 'In to so tisti, ki mečejo zvezde z neba in poteptajo na zemlj¸i tiste, ki prebivajo na njej.' Tukaj potrebujemo dvojno vrstico in naslov 'Najvišji' se ne pojavlja drugje v Prispodobah.Dan 8:10 |
| [in dvigajo roke zoper Najvišjega] |
| †in stopajoPrim. 'stopajo nanje' v Dan. viii. 10. Beri torej 'na zemljo'.Dan 8:10 po zemlji in prebivajo na njej.† |
| Vsa njihova dejanja kažejo nepravičnost,Ps 49:6Ps 52:7 |
| njihova moč sloni na njihovih bogastvih, |
| njihova veraMočan izraz za malikovalne težnje saducejskega dvora. Glej xxxviii. 5 (opomba). je v bogove, ki so jih naredili s svojimi rokami, |
| zanikajo ime Gospodarja Duhov, |
|
8 preganjajo hiše Njegovih skupnosti |
| in zveste, ki so odvisni od imena Gospodarja Duhov. |
|
XLVII. Molitev pravičnih za maščevanje in njihova radost ob njegovem prihodu.
Poglavje 47
|
1 V tistih dneh se bo dvignila molitev pravičnihSodba sledi zrušenju mogočnih s prestola.Tu v množini, v naslednji vrstici pa v ednini (zbirno).Prim. Raz. vi. 10; En. xcvii. 5 (opomba).Raz 6:10 |
| in kri pravičnih z zemlje pred Gospodarja Duhov. |
|
2 V tistih dneh se bodo sveti, ki prebivajo zgoraj v nebesih,Za prošnjo angelov. Glej xv. 2 (opomba). |
| združili z enim glasom, |
| ponižno prosili, molili, [slavili, |
| se zahvaljevali in blagoslavljali ime Gospodarja Duhov,] |
| v imenu krvi pravičnih, ki je bila prelita, |
| in da molitev pravičnih ne bo zaman pred Gospodarjem Duhov, |
| se jim ta sodba lahko izvrši[Lk 18:7] |
| in da jim ne bo treba večno trpeti. |
|
3 V tistih dneh sem videl Poglavarja dni, ko se je usedel na prestol Svoje slave |
| in knjige živihV SZ so to registri dejanskih izraelskih državljanov s pravico do začasnih blagoslovov izbranega ljudstva. Prim. 2 Mz. xxxii. 32, itd.; Ps. lxix. 28; Iz. iv. 3; tudi Jubileji xxx. 20, 22. V Dan. xii. 1 se nanašajo na nesmrtnost blaženosti. Prim. NZ Flp. iv. 3; Raz. iii. 5, xiii. 8, itd., in ideja v Lk x. 20; Heb. xii. 23. Prim. tudi Henoh ciii. 4, 'spomenik pravičnih.' Obstajale so tudi knjige o dobrih in slabih dejanjih. Ps. lvi. 8; Mal. iii. 16; Jubileji xxx. 22; tudi Dan. vii. 10; Raz. xx. 12; Asc. Isa. ix. 22, pri Henohu pa le zla dejanja (kot Iz. lxv. 6), lxxxi. 4, lxxxix. 61-77, xc. 17, 20, xcviii. 7, 8, civ. 7; tudi 2 Bar. xxiv. 1. Nadalje so bile nebeške tablice Božjih načrtov. Prim. 2 Mz. xxv. 9, 40; Dan. x. 21. Tudi v Henohu lxxxi. 1, 2, xciii. 1-3, ciii. 2, 3, cvi. 19, cvii. 1, cviii. 7 ('knjige svetih' kot ciii. 2). Glej moj prejšnji komentar.2 Mz 32:32Ps 56:8Ps 69:28Iz 4:3Iz 65:6Dan 7:10Dan 10:21Dan 12:1Mal 3:16Lk 10:20Flp 4:3Heb 12:23Raz 3:5Raz 13:8Raz 20:12Raz 20:15 so bile odprte pred Njim. |
| Vsa Njegova vojska, ki je zgoraj v nebesih in Njegovi svetovalci so stali pred Njim. |
|
4 Srca svetih so bila napolnjena z radostjo, |
| ker je bilo ponujeno število pravičnihRaz 6:10-11 |
| in molitev pravičnih je bila uslišana |
| in pred Gospodarjem Duhov je bila zahtevana kri pravičnih. |
|
XLVIII. Vodnjak pravičnosti. Sin človekov – bivanje pravičnih. Sodba kraljev in mogočnih.
Poglavje 48
|
1 Na tistem mestu sem videl vodnjak pravičnosti,Iz 55:1 |
| ki je bil neizčrpen. |
| Okoli njega je bilo veliko vodnjakov modrosti. |
| Vsi žejni so pili iz njih |
| in so bili napolnjeni z modrostjo |
| in njihova bivališča so bila pri pravičnih, svetih in izvoljenih. |
2 In ob tisti uritj., ko je Henoh gledal ta videnja. Prilike potrjujejo dejanski predhodni obstoj Sina človekovega. Glej vrstice 3 in 6, xlvi. 1, 2, xlix. 2, lxii. 7. Prim. 4 Ezra xii. 32, xiii. 26. je bil ta Sin človekov imenovan |
| v prisotnosti Gospodarja Duhov |
| in njegovo ime pred Poglavarjem dni. |
|
3 Da, preden so bila ustvarjena sonce in znamenja,Job 38:32 |
| preden so bile narejene nebesne zvezde, |
| je bilo Njegovo ime imenovano pred Gospodarjem Duhov. |
|
4 On bo palica pravičnim, na katero se bodo sami opirali in ne bodo padli |
| in on bo svetloba poganomIz. xlii. 6, xlix. 6. Postal bo njihova luč s svojim prihodnjim prihodom in značajem, ki jim bo razkrit.Iz 42:6Iz 49:6 |
| in upanje tistim, ki so zaskrbljenega srca.Iz 61:1-2 |
|
5 Vsi, ki prebivajo na zemlji, bodo padli dolcelo njegovi zanikovalci, lxii. 6, 9, lxiii, xc. 37. Prim. Ps. lxxii 9, 11; Flp. ii. 10.Ps 72:9Ps 72:11Flp 2:10 in oboževali pred njim |
| in s pesmijo bodi hvalili, blagoslavljali in slavili Gospodarja Duhov. |
|
6 In zaradi tega razloga je bil izbran in skrit pred Njim, |
| pred stvarjenjem sveta in na veke. |
|
7 Modrost Gospodarja Duhov ga je razodela svetim in pravičnim, |
| kajti ohranil je delež pravičnim, |
| ker so sovražili in prezirali ta svetGal 1:4 nepravičnosti |
| in so sovražili vsa njegova dela in poti v imenu Gospodarja Duhov. |
| Kajti v njegovem imenu so rešeni[Jl 2:32][Apd 2:21]Apd 4:12[Rim 10:13]1 Kor 6:11 |
| in glede na njegovo dobro zadovoljstvo je bilo to glede njihovega življenja. |
|
8 V tistih dneh bodo postali potrtih obrazov kralji zemlje |
| in močni, ki posedujejo deželo zaradi del svojih rok, |
|
| kajti na dan svoje stiske in tesnobe se ne bodo (mogli) rešiti. |
9 In izročil jih bom v roke Svojih izvoljenih. |
| Kot slama v ognju bodo goreli pred obrazom svetih.Raz 14:10 |
| Kot svinecPrim. 2 Mz. xv. 7, 10. Gehena je tukaj vidna pravičnim, gl. xxvii. 2, 3, xc. 26, 27; 4 Ezra vi. 1, vendar ne tako v En. lxii. 12, 13; Raz. xx. 14; ali v zadnji klavzuli tukaj – 'ni sledi'. Prispodobe v resnici spremenijo predstavo o Geheni in spektakel je v tej vrstici le začasen.2 Mz 15:72 Mz 15:10Raz 20:14 v vodi bodo potonili pred obrazom pravičnih |
| in nobene sledi o njih ne bo več najti. |
|
10 Na dan njihove stiske bo počitek na zemlji |
| in pred njimi bodo padli in ne bodo več ponovno vstali.Ps 36:12 |
| Nikogar ne bo, ki bi jih s svojimi rokami prijel in dvignil, |
| kajti zanikali so Gospodarja Duhov in Njegovega Maziljenca.Ps. ii. 2. V SZ Mesija ni natančen tehnični izraz, vendar so ga uporabljali Davidovi kralji in celo Kir (Iz. xlv. 1). Prvič ga najdemo v kasnejšem pomenu tukaj v Prispodobah, xlviii. 10, lii. 4: nato v Pss. Sol. xvii. 36, xviii. 6, 8; 4 Ezra vii. 29, xii. 32; 2 Bar. xxix. 3, itd.Ps 2:2Iz 45:1 |
| Blagoslovljeno bodi ime Gospodarja Duhov. |
|
XLIX. Moč in modrost Izvoljenega.
Poglavje 49<note type="x-footnote">Mesijeva dejanja izhajajo iz njegovih lastnosti. Prim. Iz. xi.</note><note type="crossReference"><reference osisRef="Isa.11.1-Isa.11.16">Iz 11:1-16</reference></note>
|
1 Kajti modrostIz 11:9 je razlita kakor voda |
| in slava na veke ne mine pred njim. |
|
2 Kajti on je mogočen v vseh skrivnostih pravičnosti |
| in nepravičnost bo izginila kakor sencaJob 14:2 |
| in nima nadaljevanja,db. 'stojišče'. |
| ker Izvoljeni[Lk 9:35] stoji pred Gospodarjem Duhov |
| in njegova slava je na veke vekovIz 9:6-7Mih 5:2 |
| in njegova moč za vse rodove. |
|
3 V njem prebiva duh modrosti, |
| duh, ki daje vpogled, |
| duh razumevanja in moči |
| in duh tistih,On popolnoma uresniči upanje na končno usodo tistih, ki so bili v preteklosti zvesti. ki so zaspali v pravičnosti. |
|
4 Sodil bo skrivne stvari |
| in pred njim nihče ne bo mogel izgovoriti lažnive besede, |
| kajti on je Izvoljeni[Lk 9:35] pred Gospodarjem Duhov glede na Njegovo dobro zadovoljstvo.[Ef 1:9] |
|
L. Poveličevanje in zmaga pravičnih. Kesanje poganov.
Poglavje 50<note type="x-footnote">Vrinjen ali vsaj zaradi literarnega obujanja spominov vsebuje neskladne podrobnosti. Tako kot v lxxxiii-xc in xci-civ sodba z mečem je predhodnik mesijanskega kraljestva, ki pride postopoma skupaj s spreobrnitvijo poganov, in končna sodba sledi. Toda v xxxvii-lxx se Sin človekov nenadoma pojavi in začne svojo vladavino z vstajenjem in končno sodbo, brez mesta kesanja ali časa za spreobrnjenje; prim. lxii, lxiii.</note>
|
1 V tistih dneh se bo zgodila sprememba za svete in izvoljene,Postopna sprememba iz noči zatiranja v svetlobo slave in časti; prim. lviii. 5, 6. |
| svetloba dni bo ostala na njih, |
| slava in čast se bosta obrnili k svetim |
2 na dan stiske, na katerega je bilo zlo prihranjeno zoper grešnike.Za obdobje meča; prim. xc. 19, 34, xci. 12. |
|
| In pravični bodo zmagoviti v imenu Gospodarja Duhov. |
| In On bo povzročil, da bodo drugi priča (temu), |
| da se lahko pokesajo |
| in se odpovejo delom svojih rok. |
|
3 Ne bodo imeli nobene časti zaradi imena Gospodarja Duhov,Rešeni brez časti. |
| vendar bodo preko Njegovega imena rešeni |
| in Gospodar Duhov se jih bo usmilil, |
| kajti Njegovo sočutje je veliko. |
|
4 In On je pravičen tudi v Svoji sodbiKončna sodba. Neskesani propadejo. Prim. lx. 5, 25; tudi 4 Ezra vii. 33-4; 2 Bar. lxxxv. 12. |
| in v prisotnosti Njegove slave se tudi nepravičnost ne bo mogla obdržati. |
| Na Njegovi sodbi bodo neskesani pogubljeni pred Njim. |
5 In odslej do njih ne bom več usmiljen, govori Gospodar Duhov. |
|
LI. Vstajenje mrtvih in ločitev pravičnega od hudobnega s strani sodnika.
Poglavje 51
|
1 V tistih dneh bo tudi zemlja vrnila, kar ji je bilo zaupanoObstajajo trije judovski nauki o vstajenju: (1) Vsi Izraelci bodo vstali. Dan. xii. 2; 1 En. i-xxxvi (razen xxii. 13), xxxvii-lxx, lxxxiii-xc; Ps. lxv (naslov) v LXX; 2 Mkb. vii. 9, itd.; 2 Bar. l-li. 6. (2) Vsi pravični Izraelci, Iz. xxv. 8, xxvi. 19; Ps. xvi. 10, 11, xvii. 15, xlix. 15, lxxiii. 24-7; Job xiv. 13-15, xix. 26-7; 1 En. xci-civ; Pss. Sol. iii. 16, xiii. 9, xiv. 7, xv. 15; 2 Bar. xxx; Joseph. Ant. xviii. 1. 3; Bell. Iud. ii. 8. 14. To je prejeto talmudsko stališče. (3) Vse človeštvo bo vstalo, 4 Ezra vii. 32, 37; Test. 12 Patr. Benj. x. 6-8. Nekateri Judje so verjeli, da je duša nesmrtna, toda telo pa ne bo vstalo. Sol. Mdr. iii. 1 itd., iv. 7, v. 16, viii. 20 (v primerjavi z ix. 15, xv. 8); Jubileji xxiii. 30.Dan 12:2Iz 25:8Iz 26:19Job 14:13-15Job 19:26-29Ps 16:10-11Ps 17:15Ps 49:15Ps 73:24-27 |
| in tudi Šeol bo vrnil, kar je prejelTorej g prihrani, da nadomesti besedno zvezo 'tisti, ki so v njem cenjeni'. Prim. 4 Ezra vii. 32. so tu pomanjkljivi: 'Šeol bo vrnil, kar mu je bilo zaupano, kar je prejel.' β združuje g in tu. Zemlja se odreče telesu, tako kot se Šeol in Abadon odrečeta duši. Oba se ponovno združita ob vstajenju, da jima bodo lahko sodili skupaj, pravi Sanh. 91ᵃ. |
| in pekelpekel = uničenje ali Abadon, Job xxvi. 6; Rev. ix. 10. Tu se telo dviga, gl. lxii. 15, i-xxxvi, lxxxiii-xc. Tudi 2 Mkb. vii. 9 in naprej; 2 Bar. xxx, l-li. 6; 4 Ezra vii. 32, 37. V xci-civ se dvigneta duša in duh. Prim. Pss. Sol. iii. 16 itd. bo vrnil, kar dolguje.Job 26:6Iz 26:21Raz 9:11Raz 20:13 |
|
5a Kajti v tistih dneh bo vstal Izvoljeni[Lk 9:35] |
2 in izmed njih bo izbralMt 25:32 pravične ter svete. |
| Kajti približal se je dan,Lk 21:28 ko naj bi bili rešeni. |
|
3 Izvoljeni[Lk 9:35] bo v tistih dneh sedel na Mojem prestolu |
| in njegova usta bodo izlivala vse skrivnosti modrosti in nasveta. |
| Kajti Gospodar Duhov mu (jih) je dal in ga poveličal. |
|
4 V tistih dneh bodo gore poskakovalePrim. Ps. cxiv. 4, 6; za celotno vrstico prim. Test. 12 Patr. Levi xviii. 5.Ps 114:4Ps 114:6 kot ovni |
| in tudi hribi bodo poskakovali kakor jagnjeta, nasičena z mlekomPs 114:4Ps 114:6 |
| in obrazi [vseh] angelov v nebesih bodo ožarjeni z radostjo.Prim. Lk xv. 10. Lahko prevedemo 'angeli .. po obrazih' ali 'angeli - njihovi obrazi'.Lk 15:10 |
|
5b Zemlja se bo veselila,Ps 39:3Ps 39:9Ps 39:11Ps 39:29Ps 39:34 |
c pravični bodo prebivali na njej |
d in izvoljeni bodo hodili po njej. |
|
LII. Sedem gora iz kovine in Izvoljeni.
Poglavje 52<note type="x-footnote">Gore in kovine simbolizirajo prihodnja kraljestva sveta. V Dan. ii. 31-45 imajo kovine ta pomen, toda gora je mesijansko kraljestvo. Vendar se zdi, da to poglavje vsebuje dva neodvisna dokumenta. V vrsticah 1-4 gore služijo za povzdigovanje Mesijeve oblasti, v 5-9 pa so uničene pred njegovo prisotnostjo. Ponovno, 4. in 5. vrstica dajeta dva neodvisna odgovora na 3. vrstico. Od dveh virov, ki ju je Beer predlagal za Prispodobe, 3-4. vrstica tako pripadata viru Sinu človekovemu, 5-9. Izoljenemu viru. Vrstici 1-2 sta skupni obema viroma.</note><note type="crossReference"><reference osisRef="Dan.2.31-Dan.2.45">Dan 2:31-45</reference></note>
1 Po tistih dneh, na tistem mestu, kjer sem videl vse vizije tega, kar je skrito - kajti odnesen sem bil v vrtinčastem vetru in odnesli so me proti zahodu—
2 tam so moje oči videle vse skrivne stvari nebes, ki bodo: železno goro, bakreno goro, srebrno goro, zlato goro, goro mehke kovine in svinčeno goro.Tu pričakujemo sedem gora. Pet jih je navedenih v lxvii. 4, kositer pa je dodan v lii. 8. Prim. Origen, Contra Celsum, vi. 22 za vrata sedmih kovin v Mitrinih skrivnostih.
3 Vprašal sem angela, ki je šel z menoj, rekoč: »Kaj so te stvari, ki sem jih videl na skrivnem?«
4 Rekel mi je: »Vse te stvari, ki si jih videl, bodo služile gospostvu Njegovega Maziljenca, da bo lahko močan in mogočen na zemlji.«Te svetovne sile pokažejo Mesijevo moč tako, da se stopijo pred njim, kakor kovine pred ognjem.
5 Ta angel miru mi je odgovoril, rekoč: »Počakaj malo in razkrite ti bodo vse skrivnostne stvari, ki obdajajo Gospodarja Duhov.
|
6 Te gore, ki so jih videle tvoje oči:Nobena kovina ne bo uporabna kot odkupnina ali orožje. |
| železno goro, bakreno goro, srebrno goro, |
| zlato goro, goro mehke kovine in svinčeno goro, |
| vse te bodo v prisotnosti Izvoljenega |
| kot vosek pred ognjem[Ps 97:5][Mih 1:3-4] |
| in kot voda, ki teče od zgoraj [na te gore] |
| in pred njegovimi stopali bodo postale nemočne. |
7 In zgodilo se bo v tistih dneh, da nihče ne bo rešen,[Sof 1:18][Iz 13:7] |
| niti z zlatom niti s srebrom |
| in nihče ne bo mogel pobegniti.[Ez 7:19] |
8 Ne bo železa za vojno |
| niti si ne bo nihče nadel oklepa. |
| Bron bo neuporaben |
| in kositer [ne bo uporaben in] ne bo cenjen |
| in svinec ne bo zaželen. |
9 Vse te stvari bodo [zanikane in] uničene s površja zemlje, |
| ko se bo Izvoljeni pojavil pred obličjem Gospodarja Duhov.« |
|
LIII-LVI. 6. Dolina sodbe. Angeli kaznovanja. Skupnosti Izvoljenega.
Poglavje 53<note type="x-footnote">Dolina Józafat, kjer naj bi Bog zbral in sodil pogane, Joel iii. 2, 12. V Joel Theodotion prevaja τὴν χώραν τῆς κρίσεως in Targ. Jon. 'različica sodbe'. Midrash Mishle 68ᵈ pravi, da bo Bog ves svet sodil v tej dolini. Čeprav se običajno identificira s Kidronom, dolina prvotno ni imela določenega kraja. Glej Encyc. Bib. ii. 2353.</note><note type="crossReference"><reference osisRef="Joel.3.2">Jl 3:2</reference></note><note type="crossReference"><reference osisRef="Joel.3.12">Jl 3:12</reference></note>
1 Tam so moje oči videle globoko dolino z odprtimi usti in vse, ki prebivajo na zemlji in morje in otoki mu bodo prinesli darila in darove ter znake spoštovanja, vendar se tako globoka dolina ne bo napolnila.1, 2. Darila in spoštovanje mogočnih ne koristijo, saj so grešniki in zatiralci, zato jih čakajo muke.
|
2 Njihove roke delajo nezakonita dejanja |
| in vse, katere brezpravno zatirajo, požirajo grešniki. |
| Vendar bodo grešniki uničeni pred obličjem Gospodarja Duhov, |
| izgnani bodo iz obličja Njegove zemlje |
| in pogubljeni bodo na veke vekov. |
3 Kajti videl sem vse angele kaznovanja prebivati (tam) in pripravljati vsa Satanova orodja. |
|
4 Vprašal sem angela miru, ki je šel z menoj: »Za koga pripravljajo ta orodja?«
5 Rekel mi je: »To pripravljajo za kralje in mogočneže te zemlje, da bodo lahko s tem uničeni.
|
6 Po tem bo Pravični in Izvoljeni[Apd 3:14] povzročil, da se prikaže hiša njegove skupnosti.Glej xxxviii. 1 (opomba) = sinagoga. Prim. Ps. lxxiv. 8.Ps 74:8 Odslej ne bodo več ovirani v imenu Gospodarja Duhov. |
7 Te gore ne bodo obstale kakor zemlja pred njegovo pravičnostjo,Prim. lii. 6 in Iz. lxiv. 3; Zah. iv. 7. Obstaja vrnitev k figurativnemu jeziku iz lii, kjer so gore = kraljestva zemlje.Iz 64:3Zah 4:7 |
| temveč bodo hribi kakor vodnjak vode |
| in pravični bodo imeli počitek pred zatiranjem grešnikov.« |
|
Poglavje 54<note type="x-footnote">Pisatelj preide iz doline sodbe in okovov, ki so še v izdelavi, v dolino Gehene, kamor se vržejo kralji. Padli angeli in kralji so omenjeni skupaj kot v Iz. xxiv. 21, 22.</note><note type="crossReference"><reference osisRef="Isa.24.21">Iz 24:21</reference></note>
1 Pogledal sem in se obrnil na drug del zemlje ter tam zagledal globoko dolinoGehena. Glej xlviii. 9 (opomba) in prim. lvi. 3, 4. Ta dolina Hinóm je ležala južno od Jeruzalema. z gorečim ognjem.
2 Pripeljali so kralje in mogočneže ter jih začeli metati v to globoko dolino.
3 Tam so moje oči videle, kako so naredili ta svoja orodja, železne verige neizmerne teže.3-5. Prva sodba Stražarjev, prim. x-xvi. ’Brezno’ je tukaj le predhodni kraj kazni, prim. x. 5, 12.
4 Vprašal sem angela miru, ki je šel z menoj, rekoč: »Za koga so pripravljene te verige?«
5 Rekel mi je: »Te so pripravljene za Azazélove množice,[Mt 25:41] da jih lahko zajamejo in vržejo v brezno popolne obsodbe in njihove čeljusti bodo pokrili z neobdelanimi kamni, kot je ukazal Gospodar Duhov.
6 Mihael, Gabriel, Rafael in Fanuel jih bodo na tisti veliki dan prijeli in jih na tisti dan vrgli v gorečo peč, da se jim Gospodar Duhov lahko maščuje za njihovo nepravičnost, ko so postali podrejeni Satanu in zavedli tiste, ki prebivajo na zemlji.«Njihova druga sodba.Upoštevajte, da je v Prispodobah krivda Stražarjev v tem, da so postali podložni Satanu. Prim. xl. 7; Jubileji x. 8 in naprej in 5° > q,abcde.[Raz 13:14]
LIV. 7.-LV. 2. Noetov odlomek o prvi sodbi sveta.
7 V tistih dneh bo od Gospodarja Duhov prišlo kaznovanje in odprl bo vse dvorane z vodami, ki so nad nebom, in vodnjake, ki so spodaj pod zemljo.LIV. 7–LV. 2. Vrinjen. Epizoda o prvi svetovni obsodbi – potopu in tako Noetovem odlomku. Prim. xxxix. 1, 2ᵃ, liv. 7-lv. 2, lx, lxv-lxix. 25. Vse to (1) moti kontekst; (2) trdi, da je Noe lx. 7-11, 24, 25, lxv-lxviii. 1; (3) napačno razume Prispodobe, npr. združi lii. 1, 2 z liv. 1; (4) navede točen datum, lx. 1; (5) v lxviii. 2-5 v nasprotju z liv. 4-6, lv. 3, 4; (6) zmeša Satane in padle angele, lxix, in postavi Semjazo za vodjo, ne Azâzêla; (7) zlorablja izposojene tehnične izraze in besedne zveze, lx. 11, 24, lxvii. 8, 10. Tudi liv. 9, lv. 1, lx. 10, lxvi. 1; (8) uporablja samarijansko kronologijo, ne tiste iz LXX, glej lxv. 2 (opomba) Jubileji x. 13, xxi. 10 omenjajo Noetovo knjigo, iz katere so bili ti odlomki vrinjeno, da opremijo Henohovo tišino glede potopa.
8 Vse vode bodo združene z vodami: tiste, ki so nad nebom, so moške, vode pa, ki so pod zemljo, so ženske.V primitivni babilonski kozmologiji je voda = primitivni element ali prvotna elementa moškega in ženske.
9 Uničile bodo vse, ki prebivajo na zemlji in tiste, ki prebivajo pod konci neba.
10 Ko spoznajo svojo nepravičnost, ki so jo naredili na zemlji, tedaj bodo s temi pogubljeni.«
Poglavje 55
1 Po tem se je Poglavar dni pokesal1 Mz 8:21 in rekel: »Zaman sem uničil vse prebivalce na zemlji.«
2 In On je prisegel pri Svojem velikem imenu: »Odslej ne bom več tako storil vsem, ki prebivajo na zemlji, in postavil bom znamenje na nebu in to bo jamstvo dobre vere med Menoj in njimi na veke, dokler je nebo nad zemljo. In to je v skladu z Mojo zapovedjo.[1 Mz 9:13]
LV. 3-LVI. 4. Končna sodba Azâzêla, Stražarjev in njihovih otrok.
3 Ko sem jih želel prijeti po roki angelov na dan stiske in bolečine, bom zaradi tega povzročil Svojemu kaznovanju in Svojemu besu, da ostaneta nad njimi, govori Bog, Gospodar Duhov.
4 Vi †mogočni kralji†, ki prebivate na zemlji, boste morali gledati Mojega izbranca,[Lk 9:35] kako sedi na prestolu slave in sodi Azazéla in vse njegove družabnike ter vse njegove vojske v imenu Gospodarja Duhov.«Kralji morajo biti priča Azazélovi sodbi in nato sklepati o svoji. Morda bi morali prebrati 'Vi kralji in mogočni'.
Poglavje 56
1 Tam sem videl množice angelov kaznovanja odhajati in držali so biče in verige iz železa in brona.LVI. 1-4. Stražarji in demoni so zdaj obsojeni. Demoni ali 'ljubljeni' (x. 12, xiv. 6) končno napolnijo dolino. Glej liii. 1.
2 Vprašal sem angela miru, ki je šel z menoj, rekoč: »H komu gredo ti, ki nosijo biče?«
3 Rekel mi je: »K njihovim izvoljenim in ljubljenim, da bodo lahko vrženi v razpoko brezna doline.
|
4 Potem bo ta dolina napolnjena z njihovimi izbranci in ljubljenimi |
| in dnevi njihovih življenj bodo pri koncu |
| in dnevi njihovega zavajanja se odslej ne bodo več šteli. |
|
LVI. 5-8. Zadnji boj poganskih sil zoper Izraela.
|
5 V tistih dneh se bodo angeli vrnili5-LVII. 3ᵃ. Drug odsek iz vira 'Izvoljeni' (glej str. 169), ki prikazuje zadnji boj poganskih sil proti mesijanskemu kraljestvu, ustanovljenemu v Jeruzalemu, in bi ustrezal lxxxiii-xc ali xci-civ, ne pa xxxvii-lxix, kjer imamo nadčloveškega Mesijo z univerzalno oblastjo, legijami angelov in takojšnjo prisotnostjo Vsemogočnega, ki uniči vse svoje sovražnike z dihom svojih ust. Ne samo, da je tu prekinjen kontekst, ampak se Prispodobe obravnavajo le na splošno in se izogibajo imenom in jasnim navedbam datuma. Ne Jeruzalem, kot tukaj, ampak novo nebo in zemlja bosta sedež kraljestva. Datum se zdi jasen. Sirci so prenehali biti mogočni po letu 100 pred Kristusom; medtem ko Rimljani tukaj niso omenjeni. Tako se lahko vir Elect One, če mu ta razdelek pripada, določi kot napisan med letoma 100–64 pred Kristusom. |
| in se vrgli proti vzhodu, na Parte in Medijce.Pogani so razburjeni, ne neposredno od Boga, kot v Ez. xxxviii. 14-17, temveč po angelih, kot v Dan. x. 13 in naprej.Ez 38:14-17Dan 10:13 |
|
| Razvneli bodo kralje, tako da bo nadnje prišel duh nemira |
| in dvignili jih bodo z njihovih prestolov, |
|
| da bodo kot levi izbruhnili iz svojih brlogov |
| in kot lačni volkovi med njihovimi čredami. |
|
6 Šli bodo gor in pod stopalom mendrali deželo Njegovih izvoljenih |
| [in dežela Njegovih izvoljenih bo pred njimi gumnoIz 21:10 in glavna pot.] |
7 Toda mesto mojih pravičnih bo ovira njihovim konjem.Napad ne uspe, Zah. xii. 2, 3; zavojevalci se ne strinjajo, Ez. xxxviii. 21; Zah. xiv. 13; Ag. ii. 22 in uničujejo drug drugega. Prim. c. 1-3.Ez 38:21Ag 2:22Zah 12:2-3Zah 14:13 |
|
| Začeli se bodo bojevati med seboj, |
| njihova desnica bo močna proti njim samim, |
|
| človek ne bo spoznal svojega brata, |
| niti sin svojega očeta ali svoje matere, |
|
| dokler ne bo tam nepreštevno število trupel zaradi njihovega pokola |
| in njihova kazen ne bo zaman. |
|
8 V tistih dneh bo Šeol odprl svoje čeljusti4 Mz 16:31-33Iz 5:14 |
| in vanj bodo pogoltnjeni |
|
| in njihovega uničevanja bo konec; |
| Šeol bo požrl grešnike v navzočnosti izvoljenih.« |
|
LVII. Vrnitev iz pregnanstva.
Poglavje 57<note type="x-footnote">Razpršeni Izrael se vrača z vzhoda in zahoda. Prim. Iz. xxvii. 13, xliii. 5, 6, xlix. 12, 22, 23.</note><note type="crossReference"><reference osisRef="Isa.27.13">Iz 27:13</reference></note><note type="crossReference"><reference osisRef="Isa.43.5-Isa.43.6">Iz 43:5-6</reference></note><note type="crossReference"><reference osisRef="Isa.49.12">Iz 49:12</reference></note><note type="crossReference"><reference osisRef="Isa.49.22-Isa.49.23">Iz 49:22-23</reference></note>
1 In po tem se je zgodilo, da sem videl še eno množico vozov in ljudi, ki so se vozili na njih in prihajali na vetrovih od vzhoda in od zahoda proti jugu.
2 Slišal se je hrup njihovih vozov in ko je prišlo do tega nemira, so sveti iz nebes to opazili in stebri zemlje so se premakniliAg 2:6-7Jl 3:16 s svojega mesta in njihov zvok se je v enem dnevu slišal od enega konca neba do drugega.
3 In vsi bodo padli dol in oboževali Gospodarja Duhov. In to je konec druge Prispodobe.
LVIII-LXXI. Tretja Prispodoba
LVIII. Blagoslovljenost svetih.
Poglavje 58<note type="x-footnote">Začne se tretja Prispodoba. Zdi se, da je bilo veliko izgubljenega, da bi naredili prostor za Noetove delčke. V sedanji obliki zajema lviii, lxi-lxiv, lxix. 26-9. Glavna tema je končna sodba Sina človekovega, zlasti nad velikimi in posledična blaženost pravičnih.</note>
|
1 Začel sem govoriti tretjo Prispodobo o pravičnih in izvoljenih. |
|
2 Blagoslovljeni ste vi, vi pravični in izvoljeni, |
| kajti veličasten bo vaš delež.ki jih je zanje ohranil Mesija xlviii. 7. |
|
3 In pravični bodo v svetlobi sonca. |
| In izvoljeni v svetlobi večnega življenja.Glej xxxvii. 4 (opomba). Prim. Dan. xii. 2; Pss. Sol. iii. 16.Dan 12:2 |
| Dnevi njihovega življenja bodo neskončni |
| in dnevi svetih brez števila. |
|
4 Iskali bodo svetlobo in našli pravičnost pri Gospodarju Duhov. |
| V imenu večnega Gospodarja bo mir pravičnim. |
|
5 In po tem bo povedano svetim v nebesih, |
| da naj bi iskali skrivnosti pravičnosti,tj. njihovo skrito povračilo, kot v xxxviii. 3 in xlviii. 7. Še vedno morajo 'iskati', zato je njihovo življenje postopno. dediščino vere, |
| kajti ta je postala svetla kot sonce na zemlji |
| in tema je minila.[1 Jn 2:8] |
|
6 Tam bo svetloba, ki se nikoli ne končapopravljeno za rokopis. 'ni mogoče prešteti'. |
| in do meje (dobesedno ›števila‹) dni ne bodo prišli, |
| kajti najprej bo uničena tema |
| [in svetloba, vzpostavljena pred Gospodarjem Duhov] |
| in svetloba poštenosti, vzpostavljena za vedno, pred Gospodarjem Duhov. |
|
LIX. Svetila in grom.
Poglavje 59<note type="x-footnote">Vdor iste vrste kot xli. 3-8, xliii, xliv, verjetno iz Noetove apokalipse.</note>
1 [V tistih dneh so moje oči videle skrivnosti bliskov, svetil in sodb, ki jih izvršujejo (dobesedno ›njihovih sodb‹) in razsvetljujejo za blagoslov ali prekletstvo, kakor hoče Gospodar Duhov.Prim. Job xxxvi. 31, xxxvii. 5, 13, xxxviii. 24-7, za njihove etične cilje.Job 36:31Job 37:5Job 37:13Job 38:24-30
2 Tam sem videl skrivnosti groma in kako je slišati njegov zvok, ko odzvanja zgoraj nad nebom, in dal mi je videti sodbe, izvršene na zemlji, ne glede na to, ali gre za blagor in blagoslov ali za prekletstvo po besedi Gospodarja Duhov.
3 Potem so mi bile pokazane vse skrivnosti svetil in bliskov, ki svetijo za blagoslov in za zadovoljstvo.]Job 38:24-30
Noetova knjiga – odlomek.
LX. Tresenje neba. Behemót in Leviatán. Elementi.
Poglavje 60<note type="x-footnote">Eden od Noetovih odlomkov. Glej liv. 7 (opomba), tudi opombe k lx. 1, 2, 6, 10, 11, itd.</note>
1 Leta 500,Ta datum je vzet iz Gen. v. 32 in je datum v življenju Noeta, ne Henoha; torej namesto 'Henoh' preberite 'Noe'.1 Mz 5:32 v sedmem mesecu,predvečer šotorskega praznika po levitski postavi. na štirinajsti dan meseca †Henohovega† življenja. V tej Prispodobi sem videl, kako se je zaradi močnega potresa zatreslo nebo nebes, in vojska Najvišjega in angeli, tisoč krat tisoči in deset tisoč krat deset tisoči, so bili razvneti z velim nemirom.
2 Poglavar dni je sedel na prestolu Svoje slave in angeli ter pravičniskorajda ne bi mogel biti pred Božjim prestolom pred potopom, saj je le malo pravičnih umrlo. so stali okoli Njega.
|
3 Prevzel me je velik trepet, |
| strah se me je polastil, |
| moja ledja so popustila,Ps 69:23Iz 45:1 |
| moja notranjost je bila raztopljena |
| in padel sem na svoj obraz. |
|
4 Mihael je poslal drugega angela izmed svetih in ta me je vzdignil in ko me je dvignil, se je moj duh vrnil; ker nisem mogel prenesti pogleda na to vojsko, nemir in tresenje neba.Prim. Dan. v. 6, viii. 17, x. 9, 10. Mihael kot glavni nadangel (xl. 4, 9) pošlje 'angela miru' (v. 24).Dan 5:6Dan 8:17-18Dan 10:9-10
5 Mihael mi je rekel: »Zakaj si vznemirjen zaradi takšne vizije? Do tega dne je trajal dan Njegovega usmiljenja; in On je bil usmiljen in potrpežljiv do tistih, ki prebivajo na zemlji.
6 Ko pride dan, oblast, kaznovanje in sodba, ki jo je Gospodar Duhov pripravil za tiste, ki ne obožujejo pravične postave in za tiste, ki zanikajo pravično sodbo in za tiste, ki zaman izgovarjajo Njegovo ime – ta dan je pripravljen; za izvoljene zaveza, toda za grešnike inkvizicija.Prim. 4 Ezra vii. 37. Potop ima tukaj značilnosti, ki pripadajo mesijanski sodbi iz Prispodob.
25 Ko bo kaznovanje Gospodarja Duhov počivalo na njih, bo počivalo zato, da kaznovanje Gospodarja Duhov morda ne bo prišlo zaman in bo pobilo otroke z njihovimi materami in otroke z njihovimi očeti. Nato se bo zgodila sodba glede na Njegovo usmiljenjetj. po potopu. Prim. 1 Mz. viii. 21, 22; En. lx. 5 (opomba). Pred to vrstico so nehote podvojene besede 'da kazen Gospodarja duhov ne bi bila (bcx: 'morda ne bi prišla' e; vsi drugi rokopisi izpustijo zanikanje in glagol) zaman in da bi lahko pobila otroke s svojimi materami in otroke s svojimi očeti. Pred zadnjim stavkom 'Potem,...' vsi rokopisi vstavijo še nekaj nehote podvojenih besed, ko bo kazen Gospodarja duhov te doletela.1 Mz 8:21-22 in Njegovo potrpežljivost.«
7 Tistega dnetj. stvarjenje. sta se ločili dve pošasti, ženska pošast, imenovana Leviatán, da prebiva v breznih oceana, nad studenci1 Mz 7:11Job 38:16 voda.7-10. Odlomek, ki obravnava mite o stvarjenju.Ta nenavadna domišljija o Behemótu in Leviatánu se najprej pojavi v Jobu xl, xli, vendar jo judovski razlagalci najdejo tudi v 1 Mz i. 21; Ps. l. 10; Iz. xxvii. 1. Glej 4 Ezra vi. 49-52; 2 Bar. xxix. 4, kjer naj bi bile te pošasti hrana pravičnih v mesijanski dobi. Glej tudi Weber, Jud. Theol. 202, 389, 402.7-9, 24. Oba 4 Ezra vi. 49-52 in 2 Bar. xxix. 4 se zdi, da sta črpala iz našega besedila.1 Mz 1:21Ps 50:10Job 40:1-41:34Iz 27:1
8 Toda moška se imenuje Behemót, ki je s svojim oprsjem naseljeval opustelo puščavo z imenom †Dûidâin†,Prim. 'dežela Nod' 1 Mz. iv. 16. Glej Judovsko Enciklopedijo. viii. 39.1 Mz 4:16 na vzhodu vrta,Glej xxxii. 3 (opomba). Naj bo zemeljski ali nebeški vrt, prazen je v xxxii. 3-6, in pravični mrtvi so na zahodu xxii; tj. bivališče pravičnih in izvoljenih v Henohovih in Noetovih časih, lxi. 12, lx. 8, 23; prvih očetov v Henohovem času, lxx. 2-4; Henoha in Elija v Elijevem času, lxxxix. 52; Henoha v lxv. 2 (glej - opombo) in tukaj. Ta odlomek (lx. 8) in LXX sta najstarejši priči o premestitvi Henoha v Raj. Prim. latinska verzija Sir. xliv. 16, Etiopska verzija 1 Mz v. 24. Glej Weber, L.d.T. 251.1 Mz 5:24 kjer prebivajo izvoljeni in pravični, kjer je bil moj ded vzet gor, sedmi od Adama,Jud 1:14 prvega človeka, ki ga je ustvaril Gospodar Duhov.
9 Prosil sem drugega angela, naj mi pokaže mogočnost teh pošasti, kako sta bili ločeni v enem dnevu in vrženi, ena v brezna morja, druga pa na suho zemljo divjine.
10 Rekel mi je: »Ti sin človekov, v tem hočeš izvedeti, kar je skrito.«
11 Drugi angel, ki je šel z menoj in mi pokazal, kaj je bilo skrito, mi je povedal, kar je prvo in zadnje na nebu v višini, in pod zemljo v globini, in na koncih neba, in na temelju neba.11-13. Dolga pripoved o fizičnih skrivnostih. Odgovor na vrstico 9 je v vrstici 24 in ga daje angel miru.
12 Sobe vetrov in kako so vetrovi razdeljeni in kako so stehtaniJob 28:25 in (kako) so šteti portali vetrov, vsak glede na moč vetra in moč svetil lune in glede na moč, ki je primerna, in razdelitve zvezd glede na njihova imena in kako so razdeljene vse razdelitve.Moči narave so poosebljene ali obravnavane kot zavestne inteligence. Prim. Jubileji ii. 2 'angeli duha ognja', itd.; Raz. vii. 1, 2, xiv. 18, xix. 17; Asc. Isa. iv. 18.Raz 7:1-2Raz 14:18Raz 19:17
13 In gromi glede na kraje, kamor padejo, in vse razdelitve, ki so narejene med bliski, da bi lahko razsvetlili in njihovo vojsko, da bi lahko takoj ubogali.Job 37:1-5
14 Kajti grom ima †kraje počitka†, (ki) so (mu) določeni, medtem ko čaka na svoje donenje; in grom in bliskanje sta neločljiva in čeprav niti eden in nerazdeljen, oba gresta skupaj skozi duha in se ne ločita.
15 Kajti ko zasveti blisk, grom izusti svoj glas, duh pa vsili premor med donenjem in enakomerno razdeli med njima, kajti zakladnica njunih donenj je kakor pesek in vsak izmed njiju, ko zadoni, je držan z uzdo in z močjo duha obrnjen nazaj in potisnjen naprej v skladu s številnimi četrtinami zemlje.
16 Duh morja je moški in močan in glede na moč svoje moči ga z vajetjo potegne nazaj in na enak način je gnan naprej in se razpršuje med vsemi gorami zemlje.Plima in oseka morja, ki naj bi napajali tudi izvire v gorah.
17 Duh slane je svoj lasten angel in duh toče je dober angel.Toča pogosto prizadene, vendar zanjo ni zadolžen demon.
18 Duh snega je zapustil svoje sobe zaradi svoje moči – v njem je poseben duh, in to, kar se dviga iz njega, je kakor dim in ime mu je slana.
19 Duh meglice pa ni združen z njimi v njihovih sobah, temveč ima posebno sobo, kajti njegova pot je †veličastna† tako v svetlobi kot v temi, pozimi in poleti in v njegovi sobi je angel.Za razliko od prejšnjih pojavov se megla pojavlja v vseh letnih časih, ponoči in podnevi.
20 Duh rose ima svoje bivališče na koncih neba in je povezan z dežnimi sobami, njegov tok je pozimi in poleti, in njegovi oblaki in oblaki megle so povezani, in eden daje drugemu.Rosa prebiva na koncih neba. Prim. xxxiv. 1,2; xxxvi. 1 in lxxv. 5.
21 Ko gre duh dežja iz svoje sobe, pridejo angeli in odprejo sobo in ga vodijo ven, in ko se razprši nad celotno zemljo, se združi z vodo na zemlji. In kjerkoli se združi z vodo na zemlji ...Dež je tako pomemben za dobro počutje človeka (Job xxxvii. 12, 13), da njegov duh ni neodvisen, temveč podrejen angelom. Prim. Job xxviii. 26, xxxviii. 25-8.Job 37:12-13Job 28:26Job 38:25-34
22 Kajti vode so za tiste, ki prebivajo na zemlji, ker so hrana za zemljo od Najvišjega, ki je v nebesih, zato je mera za dež, in angeli ga prevzamejo v zadolžitev.
23 Te stvari sem videl proti Vrtu Pravičnega.
24 Angel miru, ki je bil z menoj, mi je rekel: »Ti dve pošasti, pripravljeni v skladu z veličino Boga, bosta hranili ...sega nazaj do vrstice 9. Angela miru sedaj ni tukaj. Glej vrstice 4, 9, 11.
LXI. Angeli gredo merit raj. Sodba pravičnega po Izvoljenem. Hvalnica izvoljenemu in Bogu.
Poglavje 61
1 V tistih dneh sem videl, kako so bile tistim angelom dane dolge vrvi in vzeli so si krilaKrila so angelom dodeljena le v zadnjih knjigah SZ, prim. 1 Krn. xxi. 16.1 Krn 21:16 in poleteli ter šli proti severu.Resnično besedilo Prispodob je povzeto, vendar so začetne vrstice težke.
2 Vprašal sem angela in mu rekel: »Zakaj so ti (angeli) vzeli te vrvi in odšli?« Rekel mi je: »Šli so merit.«
|
3 Angel, ki je šel z menoj, mi je rekel:3-5. Zdi se, da mere in vrvi predstavljajo naravo idealne skupnosti živih in umrlih pravičnih ter združitev in občestvo takih med seboj in z Gospodarjem duhov.Pripada viru Sina človekovega, kot razlaga 'angel, ki je šel z menoj'. |
| »Ti bodo prinesli mere pravičnih |
| in vrvi pravičnega pravičnemu, |
| da bi se lahko opirali na ime Gospodarja Duhov na veke vekov. |
|
4 Izvoljeni bodo začeli bivati z izvoljenimi |
| in to so mere, ki bodo dane veri |
| in ki bodo okrepile pravičnost. |
|
5 Te mere bodo razodele vse skrivnosti zemeljskih globinTukaj vstanejo samo pravični; v li. 1, 2 ves Izrael. |
| in tiste, ki jih je uničila puščava |
| in tiste, ki so jih požrle zveri |
| in tiste, ki so jih požrle morske ribe, |
| da bi se lahko vrnili in se zanašali |
| na dan Izvoljenega; |
| kajti nihče ne bo uničen pred Gospodarjem Duhov |
| in nihče ne more biti uničen. |
|
6 Vsi, ki prebivajo zgoraj v nebesih,tj. angeli kot v vrsticah 8, 10, 12, ix. 3, xlvii. 2. so prejeli zapoved, oblast in nek glas in neko svetlobo, podobno ognju. |
|
7 In Tistega so (s) svojimi prvimi besedami blagoslovili |
| in poveličevali in hvalili z modrostjo |
| in bili so modri v izgovorjavi in v duhu življenja. |
|
8 In Gospodar Duhov je Izvoljenega postavil na prestol slave.Ps 110:1 |
| In sodil bo vsa dela svetih zgoraj v nebesih, |
| na tehtnici se bodo tehtala njihova dejanja. |
|
9 In ko bo dvignil svoj obraz, |
| da sodi njihove skrivne poti glede na besedo imena Gospodarja Duhov |
| in njihovo stezo glede na pot pravične sodbe Gospodarja Duhov, |
| potem bodo vsi soglasno spregovorili, blagoslovili, |
| slavili, poveličevali in posvečevali ime Gospodarja Duhov. |
|
10 In On bo poklical vso nebeško vojsko in vse svete zgoraj in Božjo vojsko, kerube, serafe in ofaninePrim. xiv. 11, 18, xx. 7, lxxi. 7. Kerubi so bili predvsem simbolične figure, sredstva za razkrivanje ali prikrivanje Božje navzočnosti, tukaj pa so enaki redu angelov. Prim. Raz. v. 6; 2 En. xix. 6, xx. 1. Serafi so služili v Njegovi neposredni prisotnosti. V SZ niso razvrščeni skupaj. Ofanin (tj. kolesa) izvira iz Ez. i. 15. Talmud jih uvršča med kerube in serafe, Weber, Jüd. Theol. 168, 205.Ez 1:15Raz 5:6 ter vse angele moči[2 Tes 1:7] in vse angele kneževinRim 8:38Ef 1:21Kol 1:16 in Izvoljenega in druge oblasti na zemlji (in) nad vodo.
11 Na tisti dan se bo vzdignil en glas in blagoslavljal, slavil, povzdigoval v duhu vere, v duhu modrosti, v duhu potrpežljivosti, v duhu usmiljenja, v duhu sodbe in miru ter v duhu dobrote in vsi bodo soglasno rekli: »Blagoslovljen je OnRaz 4:9Raz 4:11Raz 5:13 in blagoslovljeno naj bo ime Gospodarja Duhov na veke vekov."Sedem vrlin hvalnih angelov. Prim. xlix. 3.
|
12 Blagoslavljali ga bodo vsi, ki ne spijo zgoraj v nebesih. |
| Blagoslavljali ga bodo vsi sveti, ki so v nebesih |
| in vsi izvoljeni, ki prebivajo v vrtu življenja. |
|
| Vsak duh svetlobe,tj. dobri duh, človeški ali angelski. Prim. cviii. 11; Lk xvi. 8.Lk 16:8 ki je zmožen blagoslavljati, slaviti, poveličevati in posvečevati Tvoje blagoslovljeno ime |
| in vse meso bo nadvse slavilo in blagoslavljalo Tvoje ime na veke vekov. |
|
13 Kajti veliko je usmiljenje Gospodarja Duhov in On je potrpežljiv |
| in vsa Svoja dela in vse, kar je On ustvaril, |
| je On razodel pravičnim in izvoljenim, |
| v imenu Gospodarja Duhov.« |
|
LXII. Sodba kraljev in mogočnih. Blagoslovljenost pravičnih.
Poglavje 62<note type="x-footnote">Dolg opis sodbe, npr. kraljev in mogočnih. Kratka poročila se pojavljajo v xlvi. 4-8, xlviii. 8-10, liii-liv. 3. Gledajo Mesijo s tesnobo in molijo za usmiljenje, vendar so odvedeni v muke. Pravični so poveličani.</note>
1 In tako je Gospodar zapovedal kraljem, mogočnim in vzvišenim in tistim, ki prebivajo na zemlji in rekel:
|
| »Odprite oči in dvignite svoje rogove,Ps 75:4 če ste sposobni prepoznati Izvoljenega.« |
2 In Gospodar Duhov ga je posadilTorej Dillmann popravi za rokopia. 'posadil'. Prim. Iz xi. 4.Iz 6:4 na prestol Svoje slave |
| in duh pravičnosti je bil izlit nanj |
| in beseda njegovih ust pobije vse grešnike |
| in vsi nepravični so uničeni izpred njegovega obraza. |
3 Tisti dan bodo vstali vsi kralji in mogočni |
| in vzvišeni in tisti, ki držijo zemljo |
| in videli bodo in prepoznali, |
| kako On sedi na prestolu svoje slave |
| in pravičnost se sodi pred njim |
| in pred njim ni izgovorjena nobena lažniva beseda. |
|
4 Tedaj bo nanje prišla bolečina kakor na žensko na porodu[Iz 13:8][Iz 21:3][Iz 26:17][1 Tes 5:3] |
| [in ona ima bolečino pri rojevanju,] |
| ko njen otrok vstopi v ustje maternice |
| in ima bolečino pri rojevanju. |
|
5 En delIz xiii. 8. Prim. Modrost v. 1 in naprej.Iz 13:8 izmed njih bo pogledal na drugega |
| in preplašeni bodo, |
| njihovi obrazi bodo upadli |
| in bolečina jih bo zgrabila, |
| ko bodo videli, da Sin človekov |
| sedi na prestolu svoje slave.[Mt 19:28]Mt 25:31Lk 22:30Raz 6:16 |
|
6 Kralji in mogočni in vsi, ki imajo v lasti zemljo, bodo blagoslavljali, slavili in povzdigovali njega, ki vlada nad vsemi,Dan 7:14 ki je bil skrit.ali 'ki je bil skrit', tj. nevidno vesolje.[Iz 45:15]
|
7 Kajti od začetka je bil Sin človekov skrit6. 7. skrit. Prim. xlviii. 6, 7. Gospodar duhov se je razodel izvoljenim, ki so tako postali skupnost, nasad pravičnosti x. 16. |
| in Najvišji ga je ohranil v prisotnosti Svoje moči |
| in ga razodel izvoljenim. |
|
8 Skupnost izvoljenih in svetih bo posejana |
| in vsi izvoljeni bodo tisti dan stali pred njim. |
|
9 Vsi kralji, mogočni, vzvišeni in tisti, ki vladajo zemlji, |
| bodo pred njim padli na svoje obraze, |
| oboževali bodo in svoje upanje naravnali na tega Sina človekovega |
| in ga prosili in ponižno prosili za usmiljenje pri njegovih rokah. |
|
10 Kljub temu jih bo Gospodar Duhov tako pritisnil, |
| da bodo naglo odšli naprej iz Njegove navzočnosti |
| in njihovi obrazi bodo napolnjeni s sramoto |
| in temaPrim. xlvi. 6; 4 Ezra vii. 55. rastejo globlje gt,β-f. Prim. Neh. ii. 10.[Nah 2:10] na njihovih obrazih se bo poglobila. |
|
11 In On jih bo izročil angelom za kaznovanje, |
| da na njih izvrši maščevanje, ker so zatirali Njegove otroke in Njegove izvoljene, |
12 in oni bodo prizor za pravične in za Njegove izvoljene. |
| Nad njimi se bodo veselili, |
| ker nad njimi počiva bes Gospodarja Duhov |
| in Njegov meč je pijanIz 34:6 od njihove krvi. |
|
13 Na tisti dan bodo rešeni pravični in izvoljeni |
| in odslej nikoli več ne bodo videli obraza grešnikov in nepravičnih. |
|
14 Gospodar Duhov bo prebival nad njimiBog sam (Iz. lx. 19, 20; Sof. iii. 15-17) in Mesija (xxxix. 6, 7, xlv. 4) bosta večno prebivala s pravičnimi in izvoljenimi.Iz 60:19-20Sof 3:15-17 |
| in s tem Sinom človekovim bodo jedli, |
| legaliSof 3:13 in vstajali na veke vekov.[Raz 3:20] |
|
15 Pravični in izvoljeni bodo vstali z zemlje |
| in ne bodo več imeli upadlega obraza. |
| Oblečeni bodo v oblačila slave15. 16. oblačila slave . . . življenja. Prim. 2 Kor. v. 3, 4; Raz. iii. 4, 5, 18, iv. 4, vi. 11, vii. 9, 13, 14; 4 Ezra ii. 39. 45; Herm. Sim. viii. 2, tudi 1 En. cviii. 12.2 Kor 5:3-4Raz 3:4-5Raz 3:18Raz 4:4Raz 6:11Raz 7:9Raz 7:13-14 |
|
16 in ta bodo oblačila življenja od Gospodarja Duhov. |
|
| Vaša oblačila se ne bodo postarala,5 Mz 8:45 Mz 29:5 |
| niti vaša slava ne mine pred Gospodarjem Duhov. |
|
LXIII. Brezuspešno kesanje kraljev in mogočnih.
Poglavje 63<note type="x-footnote">Zadnji obupani poziv kraljev in mogočnih. Opravičujejo Božjo sodbo. Prim. Mdr. v. 3-8.</note>
1 V tistih dneh ga bodo mogočni in kralji, ki posedujejo zemljo, prosili (Njega), naj jim da malo odloga pred Njegovimi angeli kaznovanja, katerim so bili izročeni, da bi lahko padli dol in oboževali pred Gospodarjem Duhov ter pred Njim priznali svoje grehe.
2 Blagoslavljali in slavili bodo Gospodarja Duhov in rekli:Priznajo tisto, kar so prej zanikali, xlvi. 5.
|
| »Blagoslovljen je Gospodar Duhov in Gospodar kraljev |
| in Gospodar mogočnih in Gospodar bogatih |
| in Gospodar slave in Gospodar modrosti |
|
3 in v vsaki skrivni stvari je čudovita Tvoja moč iz roda v rod |
| in Tvoja slava na veke vekov. |
|
| Globoke so vse Tvoje skrivnosti in nepreštevne |
| in Tvoja pravičnost je neizmerljiva. |
|
4 Zdaj smo se naučili, da bi morali slaviti |
| in blagoslavljati Gospodarja kraljev in Njega, ki je kralj nad vsemi kralji.« |
5 In rekli bodo: |
| »Ko bi imeli počitek za slavljenje in zahvaljevanje |
| in izpovedovanje svoje vere pred Njegovo slavo! |
|
6 Zdaj pa hrepenimo po malo počitka, a ga ne najdemo. |
| Trdo mu sledimo in (ga) ne pridobimo. |
|
| Svetloba je izginila izpred nas |
| in tema je naše bivališče na veke vekov. |
|
7 Kajti pred Njim nismo verovali |
| niti slavili imena Gospodarja Duhov, [niti slavili našega Gospodarja,] |
|
| temveč je bilo naše upanje v žezlu našega kraljestva |
| in v naši slavi. |
|
8 Na dan našega trpljenja in stiske nas On ne rešiKo pride končna sodba, ni mesta za kesanje. |
| in ne najdemo predaha za priznanje, |
|
| da je naš Gospodar resničen v vseh Svojih delih, v Svojih sodbah in Svoji pravičnosti |
| in Njegove sodbe se ne ozirajo na osebe.[Rim 2:11] |
|
9 Mi pa preminemo izpred Njegovega obličja zaradi naših del |
| in vsi naši grehi so prešteti v pravičnosti.« |
|
10 Zdaj si bodo rekli: »Naše duše so polne nepravičnega dobička,Lk 16:9Lk 16:11 toda ta nam ne prepreči, da bi se iz njegove srede spustili v †breme† Šeola.«Oglejte si moj komentar za celotno razpravo o zgodovini te besede. (1) Najstarejši pogled se pojavlja v npr. Job xxx. 23; Num. xvi. 30. To je kraj, določen za vse živeče; je pod zemljo in je dežela uničenja, pozabe in tišine. Posameznik sicer obstaja, vendar brez veselja ali stika z Bogom ali človekom. Dobro in slabo je enako, vendar so družinske ter nacionalne in družbene razlike zgornjega sveta reproducirane. Prim. Homerjev Hades. (2) V drugem stoletju pred Kristusom je doktrina prihodnjega maščevanja in vstajenja spremenila pojmovanje v pojmovanje kraja nagrade in tudi o vmesnem stanju (prim. li. 1). (3) Ker je bilo vstajenje omejeno na pravične, je Šeol začel pomeniti pekel ali Gehena kot predhodno ali stalno prebivališče hudobnih duš (lxiii. 10, xcix. 11). Glej Charles, The Doctrine of a Future Life (Nauk prihodnjega življenja), – namigi ali reference, ki jih je mogoče najti na različnih mestih v besedilu.Bogastva ne pomagajo za rešitev duše. Prim. lii. 7, liii. 1, 2; Ps. xlix. 7-12.4 Mz 16:30Job 30:23Ps 49:7-12
|
11 Potem bodo njihovi obrazi napolnjeni s temoBousset nakazuje, da je ta vrstica vrinjena. Spominja na lxii. 10. |
| in sramoto pred tem Sinom človekovim |
| in pregnani bodo iz njegove prisotnosti |
| in v njihovi sredi bo pred njegovim obrazom ostal meč. |
|
12 Tako je govoril Gospodar Duhov: »To je odredba in sodba glede mogočnih, kraljev, vzvišenih in tistih, ki imajo v lasti zemljo, pred Gospodarjem Duhov.«
LXIV. Vizija padlih angelov na kraju kazni.
Poglavje 64<note type="x-footnote">Epizoda o padlih angelih, sojenih v drugi prispodobi, liv. 3, itd., lv. 3, 4. Tukaj je izven konteksta, saj 'tisti kraj' v v. 1 ne more biti Šeol, omenjen v lxiii. 10.</note>
1 Na tem mestu sem videl skrite druge oblike.
2 Slišal sem glas angela, ki je rekel: »To so angeli, ki so se spustili na zemljo in razkrili, kar je bilo skrito človeškim otrokom in je človeške otroke zapeljalo v greh.«
LXV. Henoh napove Noetu potop in njegovo lastno ohranitev.
Poglavje 65<note type="x-footnote">LXV–LXIX. 25. Domnevno del Noetove apokalipse (glej liv. 7), ki tukaj navaja tri poročila (1) lxv. l-lxvii. 3, prihajajoči potop in Noetov pobeg; (2) lxvii. 4-lxix. 1, kazen padlih angelov ter kraljev in mogočnih; (3) lxix. 2-25, padec angelov in skrivnosti, ki so jih razkrili.</note>
1 V tistih dneh je Noe videl zemljo, da se je pogreznila in njeno uničenje je bilo blizu.Upoštevajte, da je vizija Noetova. Odpre se z ugrezanjem zemlje tukaj kot s tresenjem nebes v lx. 1.
2 Vstal je od tam in šel do koncev zemljetj. kjer je vhod v nebesa. Prim. cvi. 8. ter glasno zavpil k svojemu dedupravilno pradedek. Prim. lx. 8. Henohu in Noe je trikrat z zagrenjenim glasom rekel: »Poslušaj me, poslušaj me, poslušaj me.«
3 Rekel sem mu: »Povej mi, kaj je to, kar pada na zemljo, da je zemlja v tako hudi stiski in pretresena, da ne bi bil morda jaz pogubljen z njo?«
4 Takrat je na zemlji nastal velik nemir in zaslišal se je glas iz nebes in padel sem na svoj obraz.
5 Moj ded Henoh je prišel in stal ob meni in mi rekel: »Zakaj si klical k meni z bridkim vpitjem in jokom?
6 Zapoved je odšla izpred Gospodarjeve prisotnosti glede tistih, ki prebivajo na zemlji, da je njihova poguba dovršena, ker so se učili vseh skrivnosti angelov in vsega nasilja Satanov in vseh njihovih moči – tistih najbolj skrivnih – in vse moči tistih, ki izvajajo čarodejstvo in moč čarovništvaPrim. vii. 1, viii. 3. Potop je posledica pokvarjenosti, ki so jo povzročili angeli. ter moč tistih, ki delajo ulite podobe za vso zemljo.
7 In kako se srebro proizvaja iz prahu zemlje in kako mehka kovina izvira iz zemlje.
8 Kajti svinec in kositer se ne proizvajata iz zemlje kakor prva. To je izvir, ki jih proizvaja in angel stoji v njem, in ta angel je najpomembnejši.«
9 In po tem me je moj ded Henoh prijel za roko, me vzdignil gor ter mi rekel: »Pojdi, ker sem prosil Gospodarja Duhov glede tega vznemirjenja na zemlji.«
10 In On mi je rekel: »Zaradi njihove krivičnosti je bila nad njimi določena njihova sodba in na veke je ne bom zadržal. Zaradi čarovnij, ki so jih raziskovali in se jih naučili, bodo zemlja in tisti, ki prebivajo na njej, uničeni.«
11 In ti – na veke nimajo prostora za kesanje, ker so jim pokazali to, kar je bilo skrito in so prekleti. Toda kar se tebe tiče, sin moj, Gospodar Duhov ve, da si čist in brez krivde pred to grajo glede skrivnosti.
|
12 In On je določil, da bi bilo tvoje ime med svetimiNoe naj bi ustanovil nov in pravičen rod. |
| in ohranil te bo med tistimi, ki prebivajo na zemlji |
| in tvoje pravično seme je namenil tako za kraljestvo kot za velike časti |
| in od tvojega semena bo izšel studenec5 Mz 33:28Ps 68:26 pravičnosti in svetosti brez števila na veke.« |
|
LXVI. Angelom voda je naročeno naj jih zadržijo pod nadzorom.
Poglavje 66
1 Potem mi je pokazal angele kaznovanja,Ukvarjajo se samo z drugo sodbo v prilikah. Tukaj napačno pravijo, da so agenti potopa in angeli nad močjo voda. Glej xl. 7 (opomba). Prim. liv. 7 in lx. 16. Prim. Raz. xvi. 5.Raz 16:5 ki so pripravljeni priti in izpustiti vse moči vodá, ki so spodaj v zemlji, da bi privedli sodbo in uničenje na vse, ki [ostajajo in] prebivajo na zemlji.
2 Gospodar Duhov je angelom, ki so šli naprej, zapovedal, naj ne povzročajo vodam,Besedilo se popačeno glasi 'roke'. Angeli naj bi ustavili, da bo barka lahko zgrajena. Prim. Raz. vii. 1 in naprej.Raz 7:1 da narastejo, temveč naj jih zadržijo pod nadzorom; kajti ti angeli so bili nad močmi vodá.
3 In odšel sem proč od Henohove navzočnosti.
LXVII. Božja obljuba Noetu. Kraji kaznovanja angelov in kraljev.
Poglavje 67
1 V tistih dneh mi je prišla beseda od Boga in rekel mi je: »Noe, tvoj delež je prišel gor pred Mene, delež brez krivde, delež ljubezni in poštenosti.1 Mz 6:9
2 In zdaj angeli delajo leseno (zgradbo) in ko bodo opravili to nalogo, bom Svojo roko položil nanjo in jo ohranim, in iz nje bo vzklilo seme življenja in nastopila bo sprememba, tako da zemlja ne bo ostala brez prebivalca.V lxxxix. 1, Noe sam naredi barko.
3 Tvoje seme pa bom utrdil pred seboj na veke vekov in razširil bom tiste, ki prebivajo s teboj. Ne bo nerodovitno na obličju zemlje, ampak bo blagoslovljeno in na zemlji se bo množilo v Gospodarjevem imenu.«
4 In On bo zaprl tiste angele, ki so pokazali nepravičnost, v tisto gorečo dolino, ki mi jo je poprej pokazal moj ded Henoh, na zahoduizposojeno iz lii. 1. Povečuje geografsko zmedo. med gorami iz zlata, srebra, železa, mehke kovine in kositra.LXVII. 4 – LXIX. 1. Ta del obravnava kazen padlih angelov. Značilne poteze druge sodbe so tu prenesene na prvo, kraji, ki se razlikujejo v prispodobah, pa so tu zamešani, npr. goreča dolina Gehene je postavljena med kovinske gore (lxvii. 4), medtem ko je v liv. 1 na 'drugem delu zemlje'. 4. Potop in sodba padlih angelov sta tukaj omenjena skupaj kot v x. 2, 4, toda tukaj (1) je zapor goreča dolina (= Gehena iz liv) čeprav je tam ognjena peč, ki sprejme angele) in (2) to je predhodni zapor, ne končni.
5 Videl sem tisto dolino, v kateri je bil velik prevrat in prevrat vodá.5, 6. Značilnosti potopa in vulkanskih motenj so združene, slednje so povezane s kaznijo angelov.
6 Ko se je vse to zgodilo, je iz te ognjene staljene kovine in od prevrata na tistem mestu nastal vonj po žveplu in to je bilo povezano s tistimi vodami. In tista dolina angelov, ki so zavedli (človeštvo), je gorela pod tisto deželo.Verjeli so, da pod dolino Gehene obstaja podzemni ogenj. Prim. xxvii. 1 (opomba). Primerjaj tudi z usodo Sodome.
7 Skozi njene doline tečejo ognjeni tokovi, kjer so kaznovani ti angeli, ki so zavedli tiste, ki prebivajo na zemlji.[Raz 3:10]
8 Toda te vode bodo v tistih dnehpisateljevih. služile kraljem, mogočnim in vzvišenim in tistim, ki prebivajo na zemlji, za ozdravljenje telesa, toda za kaznovanje duha;tj. na končni sodbi. torej njihov duh je poln poželenja, da bi bili lahko kaznovani v svojem telesu,Trenutno greh njihovega duha vključuje samo trpljenje telesa, ki ga ozdravi voda, toda v Geheni bosta trpela tako duh kot telo. kajti zatajili so Gospodarja Duhov in vsak dan vidijo svojo kazen,lahko preberejo svoje bodoče muke v sedanjih mukah angelov. a kljub temu ne verjamejo v Njegovo ime.Topli vrelci so posledica srečanja vode in ognja pod zemljo, s katerim so bili kaznovani angeli. Herod Veliki se je zatekel k takemu izviru, Callirrhoe, vzhodno od Mrtvega morja, Joseph. Ant. xvii. 6, 5. Prim. topli vrelci Machaerus, Joseph. Bell. Iud. vii. 6. 3.
9 V skladu s tem kakor postane gorenje njihovih teles hudo, se bo ustrezna sprememba zgodila v njihovem duhu na veke vekov; kajti pred Gospodarjem Duhov nihče ne bo izrekel prazne besede.Kralji se bodo pokesali pod mukami, a brez uspeha.
10 Kajti nadnje bo prišla sodba, ker verjamejo v poželenje svojih teles in zanikajo Gospodarja Duhov.Ta stavek je edinstven v Henohu.
11 Te iste vode bodo v tistih dneh doživele spremembo; kajti ko so ti angeli kaznovani v teh vodah, bodo ti vodni izviri spremenili svojo temperaturo in ko se bodo angeli povzpeli, se bo ta voda iz izvirov spremenila in postala hladna.Z angelovim odhodom se vode ohladijo. Prim. Origen, c. Celsum v. 52.
12 Zaslišal sem Mihaela odgovoriti in reči: »Ta sodba, s katero so sojeni angeli, je pričevanje za kralje in mogočne, ki posedujejo zemljo.«
13 Ker te vode sodbe služijo za ozdravljenje teles kraljev in poželenja njihovega telesa; zato ne bodo videli in ne bodo verjeli, da se bodo te vode spremenile in postale ogenj, ki večno gori.Vode zdaj zdravijo in njihova zdravilna moč zaslepi kralje za ogenj spodaj, ki je prihranjen za njihove prihodnje muke. Prim. v. 8.
LXVIII. Mihael in Rafael sta bila presenečena nad strogostjo sodbe.
Poglavje 68
1 Potem, ko mi je moj ded Henoh dal učenje o vseh skrivnostih v Knjigi Prispodob, ki mu je bila dana, jih je zame zbral v besedah Knjige Prispodob.Upoštevajte, da Prispodobe že obstajajo kot popolno delo v rokah urednika, ki priznava, da jih je združil z Noetovimi odlomki. Pomen tega poglavja še zdaleč ni jasen.
2 Tisti dan je Mihael odgovoril Rafaelu in rekel: »Moč duha me prenaša in mi povzroča, da se tresem zaradi strogosti sodbe skrivnosti, sodbe angelom. Kdo lahko vzdrži strogo sodbo,Morda kazen za skrivnosti, ki so jih razkrili Satani. ki je bila izvršena, in pred katero so se stopili?«Ta dialog med Mihaelom in Rafaelom razkriva strogost sodbe nad padlimi angeli ali bolje rečeno Satani.
3 Mihael je spet odgovoril in Rafaelu rekel: »Kdo je tisti, čigar srce se ne omehča glede tega in čigar vajeti niso vznemirjene zaradi te besede sodbe, (ki) je prišla nanje zaradi tistih, ki so jih tako zavedli?«tj., Satani, ki so zapeljali te angele.
4 In zgodilo se je, ko je stal pred Gospodarjem Duhov, da je Mihael takole rekel Rafaelu: »Z njimi ne bom sodeloval pod Gospodarjevim očesom; kajti Gospodar Duhov je bil jezen nanje, ker počno, kakor bi bili oni Gospodar.Iz 14:11-13
5 Zato bo vse, kar je skrito, prišlo nanje na veke vekov, kajti niti angel niti človek ne bosta imela svojega deleža (v njej), ampak so samo oni prejeli svojo sodbo na veke vekov.ne angel ne človek ne trpita njihovih muk, ampak ti padli angeli sami.
LXIX. Imena in funkcije (padlih angelov in) Satanov. Skrivna prisega.
Poglavje 69
1 Po tej sodbi jih bodo prestrašili in spravili v trepetanje, ker so to pokazali tistim, ki prebivajo na zemlji.
2 Glej imena teh angelov [in to so njihova imena: prvi od njih je Samjâzâ, drugi Artâqîfâ, tretji Armên, četrti Kôkabêl, peti †Tûrâêl†, šesti Rûmjâl, sedmi Dânjâl, osmi †Nêqâêl†, deveti Barâqêl, deseti Azazél, enajsti Armârôs, dvanajsti Batarjâl, trinajsti †Busasêjal†, štirinajsti Hanânêl, petnajsti †Tûrêl†, šestnajsti Simâpêsîêl, sedemnajsti Jetrêl, osemnajsti Tumâêl, devetnajsti Tûrêl, dvajseti †Rûmâêl† in enaindvajseti †Azazél†.2, 3. V 3. vrstici sem dodal oklepaje in večino v 2. vrstici kot vrinjen. Ti angeli so tisti, ki so padli v Jeredovih dneh, toda v vrstici 4 in nadaljevanju imamo Satane. Torej morda preberite v 2 'glej imena teh Satanov,' in pojdite naprej na 4.Trinajsta je odveč in ni v vi. 7, kjer glej opombo.
3 To so vodje njihovih angelov, njihova imena, njihovi vodje nad stotinami, nad petdesetimi in nad desetimi].
4 Ime prvega je Jeqon. To je tisti, ki je zapeljal [vse] Božje sinove[Job 38:7] in jih privedel dol na zemljo in jih zavedel preko človeških hčera.V Prispodobah se razlikujejo Satani in padli angeli. Slednji so padli v dneh Jereda v i-xxxvi in xci-civ. Tukaj pa sta funkciji obeh zamešani. Azâzêl povzroči ves greh v i-xxxvi (x. 8), Semjâzâ pa vi. 3, ix. 7.
5 Drugi je bil imenovan Asbeel. Svetim Božjim sinovom je dajal hudobne nasvete in jih zavedel tako, da so oskrunili svoja telesa s človeškimi hčerami.
6 Tretji je bil imenovan Gadreel.Satan, ko je zavedel Evo. V viii. 1 je Azâzêl tisti, ki izdeluje vojno orožje. V aramejščini Gadreel = 'Bog je moj pomočnik' עדריאל. On je tisti, ki je človeškim otrokom pokazal vse udarce smrti. Zavedel je Evo in pokazal [orožja smrti človeškim sinovom]: ščit, železno srajco, meč za boj in vsa orožja smrti človeškim otrokom.nehote podvojene besede od konca vrstice.
7 Iz njegove roke so nadaljevali zoper tiste, ki prebivajo na zemlji od tistega dne in na veke.
8 Četrtemu je bilo ime Penemue;Prim. פנימי 'notranji'. učil je človeške otroke grenko in sladko in jih naučil vseh skrivnosti njihove modrosti.
9 Človeštvo je učil pisanja s črnilom in papirjem in s tem so mnogi grešili od večnosti do večnosti in do tega dne.9-10. Umetnost pisanja je dokaz izrojenosti človeške rase. Ustna beseda bi morala biti zadostno jamstvo za pravičnega.
10 Kajti ljudje niso bili ustvarjeni za tak namen, da bi svoji dobri veri dajali potrditev s peresom in črnilom.
11 Kajti ljudje so bili ustvarjeni natanko tako kakor angeli, z namenom, da naj bi ostali čisti in pravični, in smrt, ki uniči vse, se jih ne bi mogla polastiti, ampak skozi to svoje spoznanje se pogubijo in preko te moči †me použiva†.Morda preberite 'se požirajo'.Človek je bil prvotno pravičen in nesmrten. Prim. Mdr, i. 13, 14; ii. 23, 24. Prim. Talmud, Weber, Jüd. Theol. 215, 216, 222, 248. Zaradi hudičeve zavisti je izgubil svojo poštenost in nesmrtnost, Modrost ii. 24; zlobno znanje, ki so ga uvedli Satani ali angeli, 1 En. lxix. 11; njegovo lastno zlo dejanje, 1 En. xcviii. 4.
12 Peti je bil imenovan Kâsdejâ; to je tisti, ki je človeškim otrokom pokazal vse hudobne udarce duhov in demonov ter udarce zarodkom v maternici, da bi lahko umrli, in [udarce duši], ugrize kače in udarce, ki doletijo preko opoldanske vročine, sina kače, imenovanega Tabâ’êt.Prim. Ps. xci. 5, 6 in Rosenmüllerjeva Scholia na te vrstice.Ps 91:5-6
13 In to je †naloga† Kâsbeêla, poglavarja prisege, ki jo je pokazal svetim, ko je bival visoko zgoraj v slavi in njegovo ime je Biqâ.
14 Ta (angel) je prosil Mihaela, naj mu pokaže skrito ime, da bi ga lahko izrekel v prisegi, da bi se tisti lahko tresli pred tem imenom in prisego. On je človeškim otrokom razodel vse, kar je bilo skrito.
15 In to je moč te prisege, ker je močna in trdna, in to Akâe prisego je položil v Mihaelovo roko.
|
16 In to so skrivnosti te prisege ... |
| In močni so zaradi njegove prisege. |
| In nebesa so bila obešena,Job 26:7 preden je bil ustvarjen svet |
| in na veke. |
|
17 In s tem je bila zemlja utemeljena na vodi,Ps 24:2Ps 136:62 Pt 3:5 |
| in iz skrivnih kotičkov gora prihajajo čudovite vode,Ps 104:10Ps 104:13 |
| od stvarjenja sveta do večnosti. |
|
18 In s to prisego je bilo ustvarjeno morje |
| in †kot njegov temelj† je On zanj postavil pesekJer 5:22Job 26:10Ps 104:9 zoper čas (njegove) jeze |
| in ne drzne si preiti preko tega od stvarjenja sveta do večnosti. |
|
19 Po tej prisegi so globine narejene trdnePrg 8:28 |
| in ostanejo in se ne vzdignejo s svojega mesta od večnosti do večnosti. |
|
20 Po tej prisegi sonce in luna zaključita svojo pot |
| in ne odstopata od njune uredbe od večnosti do večnosti. |
|
21 Po tej prisegi zvezde dokončajo svojo pot |
| in On jih kliče po njihovih imenih[Ps 147:4] |
| in odgovarjajo mu od večnosti do večnosti. |
|
22 [In na podoben način duhovi vode, vetrov,[Raz 7:1] vseh zefirjev in (njihove) poti z vseh četrti vetrov.
23 Tam so ohranjeni glasovi groma in svetloba bliskov. Tam so ohranjene sobe toče, sobe ivja, sobe megle, sobe dežja in rose.
24 Vsi ti verujejo in se zahvaljujejo pred Gospodarjem Duhov, in (ga) slavijo z vso svojo močjo in njihova hrana je v vsakem dejanju zahvaljevanja. Zahvaljujejo se, slavijo in poveličujejo ime Gospodarja Duhov na veke vekov.]
|
25 Ta prisega je mogočna nad njimi |
| in po tej prisegi [so ohranjeni in] njihove poti so ohranjene |
| in njihova pot ni uničena. |
|
Zaključek tretje Prispodobe
|
|
26 Med njimi je bilo veliko veselje26-29. Te vrstice tvorijo zaključek tretje prilike; vrnili smo se k njeni glavni temi. |
| in blagoslavljali, slavili in poveličevali so, |
| ker jim je bilo razodeto ime tega Sina človekovega.Raz 2:17Raz 3:12 |
|
27 In sedel je na prestolu svoje slave |
| in seštevektj. vsa sodba. Prim. Jn v. 22, 27. Za 'seštevek' gl. ראש v Ps. cxxxix. 17.Jn 5:22Jn 5:27Ps 139:17 sodbe je bil dan Sinu človekovemu |
| in storil je, da grešnikizlasti mogočni v Prispodobah, čeprav tudi na splošno, prim. xxxviii. 1, 2, 3. xli. 2, xlv. 2, 5, 6, [L 2] liii. 2, 7, lxii. 2, 13. umrejo in so uničeni iz obličja zemlje |
| in tisti, ki so zapeljali svet. |
|
28 Z verigami bodo zvezani |
| in v njihovem zbirališču uničenja bodo zaprti |
| in vsa njihova dela izginejo z obličja zemlje. |
|
29 Odtlej ne bo nič propadljivega, |
| kajti pojavil se je Sin človekov |
| in se usedel na prestol svoje slave[Mt 19:28][Mt 25:31] |
| in vse zlo bo izginilo izpred njegovega obraza |
| in beseda tega Sina človekovega bo šla naprej |
|
| in bo močna pred Gospodarjem Duhov. |
| To je tretja Henohova Prispodoba. |
|
LXX. Končna prestavitev Henoha.
Poglavje 70<note type="x-footnote">Pisec nerodno prisili Henoha, da opiše svoj prevod. Sicer pa je to poglavje v skladu s Prispodobami.</note>
1 Po tem se je zgodilo, da je bilo njegovo ime med njegovim življenjem povzdignjeno v Sina človekovegaUpoštevajte dejanski predhodni obstoj Sina človekovega tukaj. Prim. xlviii. 2 (opomba) in xlvi. 2 (opomba). in do Gospodarja Duhov izmed tistih, ki prebivajo na zemlji.
2 Dvignjen je bil visoko na vozovePrim. 2 Kr ii. 11. Za Henohov prevod gl. lxxxvii. 3, 4, lxxxix. 52.2 Kr 2:11 duha in njegovo ime je izginilo med njimi.
3 Od tistega dne me niso več šteli mednje; in postavil me je med dva vetrova, med severnik in zahodnik, kjer so angeli vzeli vrvice, da zame izmerijo kraj za izvoljene in pravične.
4 In tam sem videl prve očete in pravične, ki od začetka prebivajo na tistem kraju.V raju so že njegovi pravični predniki. Prim. lxi. 12.
LXXI. Dve prejšnji Henohovi viziji.
Poglavje 71<note type="x-footnote">Zdi se, da sodi v Prispodobe. V tem poglavju sta dve viziji: (1) vrstice 1-4. Henoh je v duhu prenesen v nebesa, ima vizijo Boga in Mihael mu pokaže skrivnosti duhovnega in fizičnega sveta. (2) vrstice 5–17. Henoh je spet prenesen v duhu v nebesa nad nebesi in ima vizijo Božje hiše, brez Mihaelovega vodstva. Obe viziji bi morali biti pred lxx, ki opisuje prevod 'njegovega imena', tj. njegovo končno prestavitev.</note>
|
1 In zgodilo se je po tem, da je bil moj duh prestavljen1-4. Prvo videnje.Heb 11:5 |
| in se vzdignil v nebesa. |
| Zagledal sem svete Božje sinove.Besedilo vsebuje 'sinovi svetih angelov'. Glej lxix. 4 (opomba), 5, cvi. 5. Izraz 'Elohímovi sinovi' v Gen. vi. je vir tega izraza.[1 Mz 6:2][1 Mz 6:4] |
| Stopali so po plamenih ognja. |
| Njihova oblačila so bila bela [in njihova obleka] |
| in njihovi obrazi so se svetili kakor sneg. |
|
2 Videl sem dva ognjena tokovaPrim. xiv. 19; Dan. vii. 10, tudi vrstice 1, 5, 6 tukaj.Dan 7:10 |
| in svetloba tega ognja je sijala kot hijacint |
| in padel sem na obraz pred Gospodarjem Duhov. |
|
3 Angel Mihael, [eden od nadangelov], me je prijel za desnico, |
| me dvignil in me vodil naprej v vse skrivnosti |
| in mi pokazalVsi rokopisi. Ampak u predpona 'in pokazal mi je vse (>β) skrivnosti usmiljenja'. Ker je 'usmiljenje' alternativni prevod za 'pravičnost', so to nehote podvojene besede besed. vse skrivnosti pravičnosti. |
|
4 Pokazal mi je vse skrivnosti koncev neba,Fizične skrivnosti tukaj kot v xli. 3-8, xliii, xliv se pojavljajo v kontekstih povsem etičnega značaja. |
| vse sobe vseh zvezd in vseh svetil |
| od koder gredo pred obličje svetih. |
|
5 Mojega duha je prenesel v nebes nebesa5-17. Druga vizija.[Ps 148:4][Heb 11:5] |
| in tam sem zagledal kakor bi bila struktura, zgrajena iz kristalov |
| in med temi kristali jezike živega ognja. |
|
6 Moj duh je videl pas, ki je opasoval to hišo ognja |
| in na njenih štirih straneh so bili potoki, polni živega ognja |
| in ti so opasovali to hišo. |
|
7 Naokoli so bili Seraf, Kerub in Ofanin.[Ofanin: hebr. nekaj, kar se obrača; kolo][Ez 1:13] |
| To so tisti, ki ne spijo |
| in varujejo prestol Njegove slave. |
|
8 Videl sem angele, ki jih ni bilo mogoče prešteti, |
| tisoče tisočev in deset tisoč krat deset tisoči |
| so obdajali to hišo. |
|
| Mihael, Rafael, Gabriel, Fanuel |
| in sveti angeli, ki so nad nebesi, |
| hodijo v to hišo in iz nje. |
|
9 Iz te hiše so prišli |
| Mihael, Gabriel, Rafael in Fanuel |
| ter veliko svetih angelov brez števila. |
|
10 In z njimi Poglavar DniGlej xlvi. 1 (opomba); Dan. vii. 9.Dan 7:9 |
| in Njegova glava bela in čista kakor volna[Raz 1:14] |
| in Njegova obleka nepopisna. |
|
11 Padel sem na obraz in |
| moje celotno telo je postalo sproščeno, |
| moj duh se je spremenil |
|
| in na ves glas sem zavpil, |
| . . . z duhom moči |
| in blagoslavljal, slavil in poveličeval. |
|
12 Ti blagoslovi, ki so prihajali iz mojih ust, so bili prijetni pred Poglavarjem dni.
13 Ta Poglavar dni je prišel z Mihaelom, Gabrielom, Rafaelom, Fanuelom in tisočimi in deset tisočimi angelov brez števila. [Izgubljeni odlomek, kjer je Sin človekov opisan kot spremljevalec Poglavarja dni in Henoh je vprašal enega od angelov (kot v xlvi., 3. vrstica) glede Sina človekovega glede tega, kdo je bil.]
|
14 In on (tj. angel) je prišel k meni, me pozdravil s Svojim glasom in mi rekel:14-16. Zaradi izgube sklicevanja na Sina človekovega je neki pisar tretjo osebo spremenil v drugo osebo v 14, 16, ne pa tudi v 17 ali 15. |
| »Ta je Sin človekov, ki je rojen za pravičnostGlej xlvi. 3 (opomba) za to lastnost Sina človekovega. |
| in pravičnost ostane nad njim |
| in pravičnost Poglavarja dni ga ne zapusti.« |
15 Rekel mi je: |
| »On ti oznanja mirPrim. Mih. iii. 5; Zah. ix. 10; Iz. lvii 7.Mih 3:5Zah 9:10Iz 52:7 v imenu prihodnjega sveta,Mesijansko kraljestvo. Najzgodnejša uporaba fraze. Glej Dalman, Worte Jesu, 120 in naprej. |
| kajti od tam je izšel mir od stvarjenja sveta |
| in tako bo s teboj na vekomaj in na veke vekov. |
|
16 In vsi bodo hodili po njegovih poteh, ker ga pravičnost nikoli ne zapusti. |
| Z njim bodo njihova bivališča in z njim njihova dediščina |
| in od njega ne bodo ločeni za vekomaj in na veke vekov. |
|
17 In tako bo dolžina dni s tem Sinom človekovimOpomba 14-17. Ne držim, kot pravi Bousset, Rel. des Jud. 348, Dalman, Worte Jesu 200, da naše besedilo povzdigne Henoha v dostojanstvo Mesije. Bousset navaja 2 En. xxii. 6, lxvii. 2; Targ. Jon. na Gen. v. 24; Ps. Clem. Hom. xviii. 13; Recog. ii. 47.1 Mz 5:24 |
| in pravični bodo imeli mir in pravo pot |
| v imenu Gospodarja Duhov[Heb 12:9] na veke vekov.« |
|
Razdelek III
Poglavja LXXII-LXXXII
Knjiga nebeških svetil.
LXXII. Sonce.
Poglavje 72
1 Knjiga poti nebeških svetil, odnosi med vsakim, glede na njihove razrede, njihovo gospostvo in njihove letne čase, glede na njihova imena in kraje izvoratj. vzhajanja in glede na njihove mesece, ki mi jih je Uriel, sveti angel, ki je bil z menoj, ki je njihov vodnik, pokazal. Pokazal mi je vse njihove zakone točno takšne, kot so in kako je to z ozirom na vsa leta sveta in do večnosti, dokler ni dovršeno novo stvarjenje,Prim. xlv. 4, xci. 15, 16; Iz. lxv. 17, lxvi. 22; 2 Pet. iii. 3, 13; Raz. xxi. 1; tudi Yasts xiii. 57–58 (S.B.E. xxiii. 194).Iz 65:17Iz 66:222 Pt 3:13Raz 21:1 ki traja do večnosti.
2 In to je prvi zakon svetil. Svetilo Sonce vzhaja na vzhodnih portalihGlej Babylonian Creation Epos v. 9; K.A.T³ 619, 630. Prim. xxxiii-xxxvi za portale vetrov in zvezd. V lxxii-lxxxii prehajajo sonce, luna in zvezde skozi iste portale, toda v xxxiii-xxxvi so portali zvezd majhni, v lxxii. 6 se eden od sončnih portalov se imenuje 'veliki'. neba in zahaja v zahodnih portalih neba.Tukaj se začne poročilo o soncu v njegovem napredovanju skozi znake zodiaka in posledično naraščanje in krajšanje dni in noči.
3 Videl sem šest portalov, v katerih vzhaja sonce in šest portalov, v katerih sonce zahaja in luna vzhaja in zahaja v teh portalih in voditelje zvezd in tiste, ki jih vodijo. Šest na vzhodu in šest na zahodu in vsi sledijo drug drugemu v natančno ustreznem vrstnem redu. Tudi veliko oken desno in levodesno in levo = jug in sever. od teh portalov.
4 Najprej gre naprej velika svetilka, imenovana Sonce, in njegov oboddisk ali krogla. Prim. lxxiii 2, lxxviii. 3, tudi xviii. 4, lxxiii. 4. je podoben obodu nebes in je precej napolnjen z osvetljujočim in ogrevajočim ognjem.
5 Kočijo,Prim. lxxiii. 2. lxxv. 3, 8; poganja veter xviii. 4, lxxviii. 2. na kateri se povzpne, poganja veter in sonce zahaja z neba in se vrača skozi sever, da doseže vzhod, in je tako voden,verjetno s strani angela. Sonce ni, tako kot so nebesna telesa v i-xxxvi, pol-zavestna. da pride do ustreznega (dobesedno: ›tistega‹) portala in sije na obličju neba.
6 Na ta način vzhaja v prvem mesecupri Hebrejcih, tj. Abíb (2 Mz. xiii. 4), čas spomladanskega enakonočja. Začelo se je leto skupnosti in ustreza našemu aprilu.2 Mz 13:4 v velikem portalu,6, 7. veliki portal, ki se tako razlikuje od dvanajstih okenskih odprtin vsakega portala (lxxii. 3, lxxv. 7), s svojimi plameni, ki dajejo toploto. ki je četrti [teh šest portalov na zahodu].
7 V tistem četrtem portalu, iz katerega vzhaja sonce prvi mesec, je dvanajst okenskih odprtin, iz katerih izhaja plamen, ko so odprte v svojem obdobju.
8 Ko sonce vzhaja na nebu, prihaja skozi ta četrti portal trideset juter zapored in zahaja natančno v četrtem portalu na zahodu neba.Avtor zamenja poganska znamenja zodiaka s portali, prim. 'komora' Ps. xix. 5. Čeprav se dobro zaveda sončnega leta 365¼ dni, računa, da je sestavljeno iz 364 dni ali 52 sobotnih dni. Tako ima osem mesecev po 30 dni in štiri po 31 dni, pri čemer je dodatni dan v slednjem 'zaradi znamenja', tj. enakonočja ali solsticija. Prim. lxxii. 13, 19. Delitev na osemnajst delov dneva ustreza severni Aziji na zemljepisni širini 49°.[Ps 19:5]
9 V tem obdobju dan postaja vsak dan daljši in noč se ponoči krajša do tridesetega jutra.
10 Na ta dan je dan daljši od noči za deveti del in dan obsega natančno deset delov in noč do osem delov.
11 Sonce vzhaja iz tega četrtega portala in zahaja v četrtem in se vrača do petega portala vzhoda trideset juter in vzhaja iz njega in zahaja v petem portalu.
12 Takrat dan postane daljši za †dva†Beri 'en'. dela in znaša enajst delov, noč pa postane krajša in obsega sedem delov.
13 In se vrača proti vzhodu in vstopa v šesti portal ter vzhaja in zahaja v šestem portalu enaintrideset juter zaradi svojega znamenja.tj. poletni solsticij tukaj, prim. v. 19, lxxv. 3, lxxviii. 7.
14 Tisti dan postane dan daljši od noči in dan postane dvakrat daljši od noči, in dan obsega dvanajst delov, noč pa se skrajša in obsega šest delov.
15 Sonce vzhaja,da začne svojo povratno pot k prvemu portalu. da krajša dan in daljša noč, in sonce se vrne proti vzhodu in vstopi v šesti portal ter se dvigne iz njega in zahaja trideset juter.
16 Ko se dopolni trideset juter, se dan skrajša za natanko en del in obsega enajst delov, noč pa sedem.
17 Sonce gre naprej iz tistega šestega portala na zahodu in gre proti vzhodu ter vzhaja v petem portalu trideset juter in ponovno zahaja na zahodu v petem zahodnem portalu.
18 Na ta dan se dan zmanjša za †dva†Beri 'en'. dela in znaša do deset delov, noč pa do osem delov.
19 Sonce izhaja iz tega petega portala in zahaja v petem portalu na zahodu in vzhaja v četrtem portalu enaintrideset juter zaradi svojega znamenja in zahaja na zahodu.
20 Tistega dne se dan izenači z nočjo [in postane enako dolg],[in . . . dolžina], podvojena upodobitev. noč pa znaša do devet delov in dan do devet delov.
21 Sonce vzhaja iz tega portala in zahaja na zahodu in se vrača na vzhod in vzhaja trideset juter v tretjem portalu in zahaja na zahodu, v tretjem portalu.
22 Tisti dan noč postane daljša od dneva in noč postane daljša od noči in dan krajši od dneva do tridesetega jutra in noč znaša točno do deset delov, dan pa do osem delov.
23 Sonce vzhaja iz tega tretjega portala in zahaja v tretji portal na zahodu ter se vrača proti vzhodu in trideset juter vzhaja v drugem portalu na vzhodu in na podoben način zahaja v drugem portalu na zahodu neba.
24 Na ta dan noč znaša do enajst delov in dan do sedem delov.
25 Sonce na ta dan vzide iz tistega drugega portala in zahaja na zahodu, v drugem portalu, ter se vrača proti vzhodu v prvi portal enaintrideset juter in zahaja v prvem portalu na zahodu neba.
26 Na ta dan noč postane daljša in obsega dvojno [dolžino] dneva in noč znaša točno do dvanajst delov in dan do šest.
27 Sonce je (s tem) prešlo razdelke svoje orbite in se ponovno obrnilo na te razdelke svoje orbite, in vstopa v ta portal trideset juter in tudi zahaja na zahodu nasproti njemu.
28 Na tisto noč se je noč skrajšala po dolžini za †deveti† del in noč je postala enajst delov, dan pa sedem delov.
29 Sonce se je vrnilo in vstopilo v drugi portal na vzhodu in se vrača na tiste svoje razdelke svoje orbite trideset juter; vstaja in zahaja.
30 Tistega dne se noč skrajša po dolžini in noč obsega do deset delov in dan do osem.
31 Tistega dne sonce vzide iz tega portala in zaide na zahodu in se vrne proti vzhodu ter vzhaja v tretjem portalu enaintrideset juter in zahaja na zahodu neba.
32 Na ta dan se noč skrajša in znaša do devet delov in dan do devet delov, in noč je enaka dnevu in leto je natanko glede na njegove dni, tristo štiriinšestdeset.
33 Dolžina dneva in noči, in kratkotrajnost dneva in noči naraščata – zaradi poti sonca se delajo razlike (db. ›so ločene‹).
34 Tako se zgodi, da njegova pot postane podnevi daljša, njegova pot pa vsako noč krajša.
35 To je zakon in pot sonca in njegova vrnitev tako pogosto, kot se vrača šestdesetkrattj. dva meseca v vsakem portalu, en mesec na njegovem potovanju proti severu in en mesec na njegovem potovanju proti jugu. Avtor zaenkrat ne upošteva dodatnega dneva v prvem, tretjem, četrtem in šestem portalu. in vzhaja; to je veliko svetilo, ki se imenuje sonce na veke vekov.
36 To, kar (tako) vzhaja, je veliko svetilo in je tako imenovano glede na njegov videz, v skladu z ukazom Gospodarja.
37 Kakor vzhaja, tako zahaja in se ne zmanjšuje in ne počiva, ampak teče dan in noč in njegova svetloba je sedemkrat svetlejšaPrim. lxxiii. 2, lxxviii. 4. Tudi prim. Iz. xxx. 26.Iz 30:26 od lunine, toda glede velikostiTako je verjel Lukrecij, dr. naravne znanosti v. 564-91. sta oba enaka.
LXXIII. Luna in njene mene.
Poglavje 73<note type="x-footnote">To poglavje in LXXIV obravnavata lunin potek.</note>
1 Za tem zakonom sem videl še en zakon, ki se ukvarja z manjšim svetilom, ki se imenuje luna.
2 Njen obod je kakor obod neba in njen voz, v katerem se vozi, poganja veter, svetloba pa ji je dana v (določeni) meri.
3 Njen vzhod in zahodtj. kraj njenega vzhajanja in zahajanja. se spreminjata vsak mesec, in njeni dnevi so kakor dnevi sonca, in ko je njena svetloba enakomerna (tj. polna), znaša sedmi del svetlobe sonce.
4 In tako vzhaja. Njena prva fazadb. 'njen začetek', tj. mlaj v ljudskem pomenu, na prvi dan vidnega ponovnega nastopa. na vzhodu nastopi na trideseto jutro.sončnega meseca. Tistega dne postane vidna in za vas predstavlja prvo lunino fazo, na trideseti dan, skupaj s soncem v portalu, kjer vzhaja sonce.
5 Ena njena polovica sega naprej za sedmi del in ves njen obod je prazen, brez svetlobe, z izjemo ene sedmine tega dela, (in) štirinajstega delagqu. 'štirinajstega dela' mt,β. +'od polovice'g, po nepotrebnem, saj so ulomki ulomki od polovice v tej in naslednji vrstici. njene svetlobe.5-8. Avtorjevi shemi je težko slediti. Očitno obsega lunarni mesec izmenično 30 dni in 29 dni in je razdeljen na dva dela. V prvem delu luna narašča od mlaja do polne lune v 14 dneh, ko ima mesec 29 dni, in v 15 dneh, ko ima mesec 30 dni. V drugem delu vedno izzveni v 15 dneh. Spet je luna razdeljena na štirinajst delov, tj. vsaka polovična površina je razdeljena na sedem delov, luna pa narašča zaradi zaporedne osvetlitve vsakega štirinajstega dela. Vrstici 5, 6 predpostavljata, da je obdobje od mlaja do polne lune 14 dni, vrstica 7 pa 15 dni.
6 Ko prejme eno sedmino²° gmqu,d. 'trinajsti del' t,l. 'štirinajsti del' β-dklo. Očitno je 1⁄7 + 1⁄14 od 1⁄2=3⁄28 celotne lune osvetljene prvi dan, ko je do polne lune le še 14 dni. polovice svoje svetlobe, njena svetloba znaša do ene sedmine in njene polovice.
7 In zahaja s soncem, in ko sonce vzhaja, luna vzhaja z njim in prejme polovico enega dela svetlobe,torej eno osemindvajsetino. Ko naraščanje traja 15 dni, prejme luna le eno osemindvajsetino in je tako prvo jutro praktično nevidna. Drugi dan doseže eno štirinajstino in postane vidna. in na to noč, v začetku njenega jutra [na začetku luninega dneva] luna zahaja s soncem in je to noč nevidna s štirinajstimi deli in polovico enega od njih.
8 Tisti dan vstane s točno sedmim delom in pride ven in se umakne od sončnega vzhoda in v svojih preostalih dneh postane svetla v (preostalih) trinajstih delih.
LXXIV. Lunino leto.
Poglavje 74<note type="x-footnote">To poglavje obravnava naraščanje in upadanje lune, njeno mesečno spreminjanje položaja glede na znamenja in sonce ter razliko med luninimi in sončnimi leti.</note>
1 Videl sem še eno pot, zakon zanjo, (in) kako v skladu s tem zakonom izvaja svojo mesečno preobrazbo.
2 Vse to mi je pokazal sveti angel Uriel, ki je voditelj njih vseh,tj. luninih faz. in njihove položaje in zapisal sem njihove položaje, kot mi jih je pokazal in zapisal sem njihove mesece, kot so bili in videz njihovih svetil, dokler ni bilo izpolnjenih 15 dnitj. med konjunkcijo in polno luno..
3 V posameznih sedmih delih doseže vso svojo svetlobo na vzhodu in v posameznih sedmih delih doseže vso svojo temo na zahodu.
4 Na določene mesece spremeni svoje zahode, v določenih mesecih pa sledi svoji lastni svojevrstnineodvisni od sonca. poti.
5 Čez dva meseca luna zaide s soncem. V teh dveh srednjih portalih, tretjem in četrtem.5, 6. V dveh mesecih luna zaide s soncem kot mlaj in kot polna luna. Ko je sonce v ovnu in tehtnici, sta mlaj in polna luna v tretjem in četrtem portalu. V vrstici 6 gre luna naprej, ko narašča od tretjega portala do prvega v 7 dneh, se obrne in se vrne na portal, kjer vzhaja sonce, tj. tretji, v 7 ali 8 dneh, in tam postane polna luna ter nadaljuje od tam skozi četrti in peti do šestega portala, kamor prispe po 8 dneh. Od tod se čez 7 dni vrne na tretji portal.
6 Nadaljuje sedem dni, se obrne in se vrne spet skozi portal, kjer sonce vzhaja in doseže'in s tem doseže' t²,β. vso svojo svetlobo. Umakne se od sonca in v osmih dneh vstopi v šesti portal, iz katerega izhaja sonce.
7 Ko sonce izhaja iz četrtega portala gre naprej sedem dni, dokler ne gre naprej iz petega in se čez sedem dni spet obrne nazaj v četrti portal in doseže vso svojo svetlobo. In se umakne in vstopi v prvi portal v osmih dneh.
8 Čez sedem dni se spet vrne v četrti portal, od koder izhaja sonce.
9 Tako sem videl njun položaj – kako v teh dneh lune naraščajo in sonce zahaja.a-g. 'v skladu z vrstnim redom njihovih lun sonce vzhaja in zahaja' q,β.
10 Če prištejemo 5 let, ima sonce v plusu 30 dni in vse dni, ki ji nabere k sebi za eno od teh petih let, ko so polna, znaša do 364 dni.10, 11. Razlika med luninim in sončnim letom. Lunino leto ima 354 dni (glej lxxviii. 15). Sončevo leto ima 12 mesecev po 30 dni ali 360 in tudi 4 vmesne dneve v enakonočju in solsticiju, v vseh 364 dneh (lxxiv. 10, 12). V vrsticah 10ᵃ in 11 so ti vmesni dnevi zanemarjeni, zato ima sončno leto le 360 dni ali 6 dni več kot lunino.
11 Presežek sonca in zvezd znaša do 6 dni. V 5 letih vsak dan 6 dni pride do 30 dni. Lunat²,β: ɑ je prenesel besedo v naslednji stavek, kot predmet 'vnosa v'. zaostaja za soncem in zvezdami do števila 30 dni.
12 Sonce in zvezde prinašajo vsa leta natančno, da ne prehitevajo ali odlašajo svojega položaja za en sam dan do večnosti, temveč dovršijo leta s popolno pravičnostjo v 364 dneh.Natančnost delitve sončnega in zvezdnega časa. Jubileji vi. 32-6 protestira proti uporabi luninega leta.
13 V treh letih je 1092 dni, v petih letih pa 1820 dni. Tako je v osmih letih 2912 dni.13-16. Zdi se le, da trdijo, da sončno leto 364 dni presega lunino 354 za 10 dni. Toda zakaj bi se sklicevali na osem let? Zdi se, da ima avtor v mislih osemletni cikel ali oktaetris, ki pa je dopuščal 365¼ dni v sončnem letu. Glej poseben uvod k lxxii-lxxxii, str. 150 v mojem novem komentarju.
14 Samo za luno znašajo dnevi v treh letih 1062 dni, in v petih letih zaostaja za 50 dni: [tj. vsoti (od 1770) je treba dodati (1000 in) 62 dni.]Seštevki za 3 in 5 let se seštejejo, da dobimo skupno 8 let. (1062+1770=2832.) Oklepaji označujejo neznaten besednjak. (1000 in) najdemo samo na robu c.
15 In v 5 letih je 1770 dni, tako da za luno znašajo v 8 letih dnevi do 2832 dni.
16 [Kajti v 8 letih je zaostala za 80 dni], vseh dni, ki jih zaostane v 8 letih je 80.[ ] par podobnih besed.
17 Leto je natančno dokončano v skladu s svojimi svetovnimi postajami in postajami sonca, ki vzhaja iz portalov, skozi katera (sonce) vzhaja in zahaja 30 dni.
yyy
Poglavje 75<note type="x-footnote">Vmesni dnevi, zvezde in sonce.</note>
1 Voditelji glav tisočev, ki so postavljeni nad vsem stvarstvom in nad vsemi zvezdami, imajo opraviti tudi s štirimi vmesnimi dnevi, saj so neločljivi od njihove službe, po štetju leta in ti opravljajo službo na štiri dni, ki niso vštetiLjudsko računanje je bilo 360 dni na leto. Prim. lxxxii. 5. v štetje leta.Štirje vmesni dnevi so pod vodstvom najvišjih zvezd, voditeljev deset tisočih glav. Glej lxxxii. 11, 12.
2 Zaradi njih gre ljudem pri tem narobe, kajti ta svetila resnično služijo na svetovnih postajah, eno v prvem portalu, eno v tretjem portalu neba, eno v četrtem portalu in eno v šestem portalu in natančnost leta je dosežena prek njegovih ločenih 364 postaj.Ljudje napačno računajo z izpuščanjem teh vmesnih dni, lxxxii. 4-6.
3 Za znamenja,tj. zodiaka, lxxii. 13, 19. čase, leta in dneve mi je pokazal angel Uriel, katerega je Gospodar slave za vedno postavil nad vsa svetila neba, na nebu in na svetu, da naj bi vladali na obličju neba in bili vidni na zemlji ter bili voditelji dneva in noči, to je sonce, luna, zvezde in vsa službujoča bitja, ki naredijo svojo preobrazbo v vseh nebeških kočijah.Ti dnevi pa so resnični. Uriel jih je pokazal Henohu. Prim. lxxii. 1.
4 Na podoben način mi je Uriel pokazal dvanajst vrat, odprtih v obodu sončne kočije na nebu, skozi katera se prebijajo sončni žarki, in od njih se toplota razpršuje nad zemljo, ko se odprejo ob svojih določenih obdobjih.Sprememba sončne toplote je razložena z dvanajstimi odprtinami na sončnem disku.
5 [In za vetrove in duh rose†, ko se odprejo, stojijo odprta na nebu na koncih.]Vdor. Prvi stavek je nerazumljiv, drugi 'ko se' itd. zdi se, da so to nehote podvojene besede zadnjega stavka v 4 in prvega v 5.
6 Kar zadeva dvanajst portalov na nebu, ob koncih zemlje, iz katerih izhajajo sonce, luna in zvezde in vsa dela neba na vzhodu in na zahodu.6, 7. Poleg vsakega od dvanajstih sončnih portalov je dvanajst oken, odprtih levo in desno od njih. Prim. lxxii. 3, 7. Ti razpršijo toploto po zemlji, eden za drugim so odprti in se vsi razlikujejo po ogrevalni moči.6. Ta vrstica se začne v ɑ z nehotenim ponavljanjem besed 'ko se odprejo' iz v. 4. (β vstavi 'Videl sem', s čimer spremeni 'dvanajst portalov' iz besedne zveza v stavku, ki ni povezana s preostalim delom stavka v tožilnik. Toda Henoh jih je gledal od lxxii.
7 Na levi in desni strani je odprtih veliko oken in eno okno v svojem (določenem) obdobju proizvaja toploto, ki ustreza (kot ti delajo) tem vratom, iz katerih prihajajo zvezde, v skladu s tem, kakor jim je On ukazal in v katerih zahajajo glede na njihovo število.
8 Videl sem kočije na nebu teči v svet, nad tistimi portali, v katerih se vrtijo zvezde, ki nikoli ne zaidejo.
9 In ena je večjaMorda Veliki medved. od vseh ostalih, in to je tista, ki dela svojo pot skozi celoten svet.
LXXVI. Dvanajst oken in njihovi portali.
Poglavje 76<note type="x-footnote">Podroben opis dvanajstih portalov vetrov in narave vetrov, ki izhajajo iz njih. Prim. xxxiii-xxxvi.</note>
1 Na koncih zemlje sem videl dvanajst portalov, odprtih v vse četrti (neba), iz katerih prihajajo vetrovi in pihajo čez zemljo.
2 Trije so odprti na obličju (tj. vzhodu) neba in trije na zahodu in trije na desni (tj. jugu) neba in trije na levi (tj. severu).
3 Prvi trije so tisti iz vzhoda in trije so iz †severa in trije [za tistimi na levi] iz juga† in trije iz zahoda.
4 Skozi štiri od teh prihajajo vetrovi blagoslova in blagostanja in iz tistih osmih prihajajo škodljivi vetrovi. Ko so poslani, prinašajo uničenje po vsej zemlji in na vodah na njej in na vseh, ki prebivajo na njej in na vsem, kar je v vodi in na zemlji.Skozi štiri portale prihajajo blagodejni vetrovi, to je srednji od treh v vsaki četrtini. Za škodljive vetrove gl. Raz. vii. 1 in naprej.[Raz 7:1-3]
5 Prvi veter iz teh portalov, imenovan vzhodni veter, prihaja skozi prvi portal, ki je na vzhodu in se nagiba proti jugu. Iz njega izvirajo opustošenje, suša, vročina, in uničenje.5-6. Vetrovi od vzhoda, tj. VJV., V., VSV.
6 Skozi drugi portal v sredini prihaja, kar se spodobi in iz njega prihaja dež, rodovitnost, blaginja in rosa. Skozi tretji portal, ki leži proti severu prihajata mraz in suša.
7 Za temi prihajajo južni vetrovi skozi tri portale. Skozi prvi portal od teh, ki se nagibajo proti vzhodu, prihaja vroč veter.
8 Skozi sredinski portal poleg njega prihajajo dišeče vonjave, rosa, dež, blagostanje in zdravje.
9 Skozi tretji portal, ki leži na zahodu, prihajajo rosa, dež, kobilice in opustošenje.
10 In za temi severni vetrovi. Iz sedmega portala na vzhodu prihajajo rosa, dež, kobilice in opustošenje.10-11. SVS., S., SZS. vetrovi.rokopis dodaja gloso, 'ki se imenuje morje in ki je nastalo'.
11 Iz srednjega portala prihaja v ravni smeri zdravje, dež, rosa in blaginja. Skozi tretji portal na zahodurokopis doda 'ki se nagiba proti severu'. prihaja oblak, ivje, sneg, dež, rosa in kobilice.Preberite morda 'kar se spodobi'. Glej v. 6 (opomba).
12 In za temi [štirimi] so zahodni vetrovi. Skozi prvi portal, ki meji na severnega, prihajajo rosa, ivje, mraz, sneg in zmrzal.12-13. ZSZ., Z., ZJZ. vetrovi.
13 Od sredinskega portala prihajajo rosa, dež, blaginja in blagoslov. Skozi zadnji portal, ki meji na jug, prihajajo suša, opustošenja, gorenje in uničenje.
14 Dvanajst portalov štirih četrtin neba je s tem izpopolnjenih in vsi njihovi zakoni in vse njihove nadloge in vse njihove koristi sem ti pokazal, moj sin Matuzalem.
LXXVII. Štiri četrti sveta. Sedem gora, sedem rek, itd.
Poglavje 77
1 In prva četrtina se imenuje vzhod, ker je prva; in druga jug, ker se bo Najvišji spustil tja, da, tam se bo v čisto posebnem smislu spustil On, ki je blagoslovljen na veke.Rim 9:52 Kor 11:31
2 Zahodna četrt se imenuje zmanjšana, ker tam vsa svetila nebes pojenjajo in gredo dol.
3 Četrta četrtina, imenovana sever, je razdeljena na tri dele. Prva od njih je za bivanje ljudi. Druga vsebuje morja voda, brezna, gozdove, reke, temo in oblake. In tretji del vsebuje vrt pravičnosti.
4 Videl sem sedem visokih gora,ne tistih iz xviii. 6, xxiv. 2, xxxii. 1, čeprav prvotno izhajajo iz istega vira. višjih od vseh gora, ki so na zemlji. Od tod prihaja slana, dnevi, letni časi in leta minevajo.Bodite pozorni na ponavljanje števila sedem v tej knjigi, kot na splošno pri judovskih piscih. Prim. xviii. 6, xxiv. 2, xxxiii. 1, lxi. 11, lxxii. 37, xci. 16, xciii. 10.
5 Videl sem sedem rek na zemlji, ki so večje od vseh rek. Ena od njih, ki prihaja iz †zahoda†, svoje vode izliva v Veliko morje.torej Sredozemlje. Prim. 4 Mz. xxxiv. 6, 7.[4 Mz 34:6-7]
6 In ti dve prihajata iz severa do morja in svoje vode izlivata v Eritrejsko morjesplošno ime za Arabsko, Perzijsko in Indijsko morje. na vzhodu.Evfrat in Tigris.
7 Preostale štiri prihajajo naprej na severni strani k svojemu lastnemu morju, 〈dve izmed njih k〉 Eritrejskemu morju in dve v Veliko morje in se tja izlivajo [in nekateri pravijo v puščavo].
8 Sedem velikih otokov sem videl na morju in na celini: dva na celini in pet v Velikem morju.
LXXVIII. Sonce in luna. Rastoča in padajoča luna.
Poglavje 78<note type="x-footnote">LXXVIII, LXXIX. Ponovno so opisani odnosi med soncem in luno, pa tudi naraščanje in pojemanje lune.</note>
1 Imena sonca so naslednja: prvo Orjârês in drugo Tômâs.Za Halevyjeve interpretacije imen glej moj prejšnji komentar. Dve imeni sonca povezuje z dvema letnima časoma, hladnim in vročim, v Palestini, štiri imena lune pa z njenimi fazami.
2 Luna ima štiri imena: prvo ime je Asônjâ, drugo Eblâ, tretje Benâsê in četrto Erâe.
3 To sta dve veliki svetili. Njun obod je kot obod neba in velikost oboda obeh je enaka.
4 V obodu sonca je sedem delov svetlobe, ki so mu dodani več kot k luni in v določenih merah se prenese, dokler sedmi del sonca ni izčrpan.V lxxii. 37 in lxxiii. 3 nam povedo, da je sončna svetloba sedemkrat večja od lunine. V lxxiii. 2 da je luni dodana svetloba v pravi meri. Tukaj nam je nadalje povedano, da se ena sedmina sončne svetlobe postopoma prenese na luno, dokler luna ni polna.
5 Ti zaidejo in vstopijo v portale zahoda in naredijo svojo preobrazbo pri severu in pridejo naprej skozi vzhodne portale na obličje neba.
6 Ko luna vzide, se ena štirinajstina pojavi na nebu [svetloba postane v njej polna].ɑ-u. Dvojnik 'doseže njeno svetlobo', u je delno neprevedljiv. β se v tej vrstici glasi 'in ko luna vzide, se pojavi na nebu in ima štirinajstino svoje svetlobe in štirinajsti dan doseže vso svojo svetlobo'. Štirinajsti dan dopolni svojo svetlobo.6-17 Lunino naraščanje in pojemanje, dolžina mesecev, itd.Glej lxxiii. 5, 6 (opombi) za primer štirinajstdnevnega naraščanja.
7 Petnajst delov svetlobe se prenese nanjo do petnajstega dne, (ko) se njena svetloba dopolni, glede na znamenje leta in postane petnajst delov, in luna raste za (dodatni) štirinajsti del.Glej lxxiii. 7, 8 (opombe) za petnajstdnevno naraščanje.
8 V svojem pojemanju se (luna) najprej, na prvi dan, zmanjša do štirinajst delov svoje svetlobe, na drugi do trinajst delov svetlobe, na tretji do dvanajst, na četrti do enajst, peti do deset, šesti do devet, sedmi do osem, osmi do sedem, deveti do šest, deseti do pet, enajsti do štiri, dvanajsti do tri, trinajsti do dveh, na štirinajsti do polovice sedmega in vsa njena preostala svetloba v celoti izgine na petnajstega.Ko luna pojema, se njena svetloba vsak dan zmanjša za eno štirinajstino. Na petnajsti preostanek, to je ena osemindvajsetina, izgine.
9 V določenih mesecih ima mesec devetindvajset dni in enkrat osemindvajset.sklicevanje na Kalipov (Callipus) cikel, v katerem je imel zadnji mesec v šestinsedemdesetih letih le 28 dni. Glej moj prejšnji komentar in prim. lxxiv. 13-16 za sklicevanje na oktaetris.
10 Uriel mi je pokazal drug zakon: kdaj preide svetloba na luno in na katero stran preide k njej poleg sonca.
11 Med vsem obdobjem, med katerim luna raste v svoji svetlobi, jo prenaša k sebi, ko je nasproti soncu med štirinajstimi dnevi [njena svetloba je dovršena na nebu], in ko je vseskozi razsvetljena, je njena svetloba popolnoma dovršena na nebu.Luna narašča proti soncu na strani, ki je obrnjena proti soncu, torej na zahodni strani.
12 Na prvi dan se imenuje nova luna, kajti na ta dan svetloba na njej narašča.
13 Polna luna postane natanko na dan, ko sonce zahaja na zahodu, od vzhoda pa ponoči vzhaja in luna sije vso noč, dokler sonce ne vzide nad njo in se luna ne vidi nasproti sonca.Resnično opažanje.
14 Na strani, od koder prihaja svetloba lune, tam spet pojenjuje, dokler vsa njena svetloba ne izgine in so končani vsi dnevi meseca in je njen obod prazen, brez svetlobe.
15 In tri mesece sestoji iz tridesetih dni in ob svojem času naredi tri mesece vsak po devetindvajset dni, v katerih dovrši svoje pojemanje v prvem časovnem obdobjutorej prvo polletje. Avtor v letu prepozna le dva letna časa; prim. iii, iv. Tako pogosto, ko je luna v prvem portalu v prvi polovici leta, je pojemajoča; prim. lxxix. 3, 4. in v prvem portalu za 177 dni.
16 V času njenega izhajanja se pojavlja tri mesece (po) trideset dni in za tri mesece se pojavlja vsakič (za) devetindvajset dni.tj. druga polovica leta.
17 Ponoči se pojavi kakor mož,tj. človeški obraz. Od tod morda ime Asônjâ v vrstici 2 (Halevy). vsakič za dvajset dni in podnevi se pojavi kakor nebo in ničesar drugega ni v njej razen njene svetlobe.
LXXIX-LXXX. 1. Povzetek večih zakonov.
Poglavje 79
1 In zdaj, sin moj, pokazal sem ti vse in zakon vseh zvezd neba je dokončan.
2 Pokazal mi je vse te zakone za vsak dan in za vsako obdobje vladanja in za vsako leto in za njegov začetek in za red, predpisan k njemu vsak mesec in vsak teden.
3 In pojemanje lune, ki se zgodi v šestem portalu, kajti v tem šestem portalu je njena svetloba dovršena in potem je začetek pojemanja.
4 〈In pojemanje〉, ki se zgodi v prvem portalu v svojem obdobju, dokler ni dovršenih 177 dni. Šteti so glede na tedne, petindvajset (tednov) in dva dni.
5 Zaostaja za soncem in redom zvezd natanko pet dni tekom enega obdobja in ko je bil ta kraj, katerega vidiš, prečkan.
6 Takšna je slika in skica vsakega svetila kakor mi je pokazal nadangel Uriel, ki je njihov vodja.
Poglavje 80<note type="x-footnote">Vrinjeno. Takoj ko preidemo iz lxxix, vstopimo v svet novih pojmovanj; ves interes je etičen in nič drugega. V naravnih pojavih sploh ni fiksnosti. Njihovi zakoni in enotnosti so vedno odvisni od moralnega delovanja ljudi. Prim. 4 Ezra v. 1–13.</note>
1 V tistih dneh je angel Uriel odgovoril in mi rekel: »Glej, pokazal sem ti vse, Henoh, in vse sem ti razkril, da bi naj bi videl sonce in to luno, in voditelje nebesnih zvezd in vse, ki jih obračajo,verjetno vetrovi. Prim. lxxii. 5, lxxiii. 2. njihove naloge, čase in odhode.
LXXX. 2-8. Sprevrženost narave in nebeških teles zaradi greha ljudi.
|
2 V dneh grešnikov bodo leta skrajšana,2-8 Bodite pozorni na tristihe.Jer 3:3Jer 3:25 |
| njihovo seme na njihovih zemljiščih in poljih bo zamujalo, |
| vse stvari na zemlji se bodo spremenile, |
| ne bodo se pojavile ob svojem času. |
| Dež bo zadržan |
| in nebo (ga) bo zadržalo. |
3 V tistih časih bodo sadovi zemlje nazadovali |
| in ne bodo zrasli ob svojem času |
| in sadje drevja bo pridržano ob svojem času. |
4 Luna bo spremenila svoj redJl 2:10Am 8:9 |
| in se ne bo pojavila ob svojem času. |
|
5 [V tistih dneh bo sonce vidno in potovalo bo zvečer †na skrajnost velikega voza na †zahodu]Prvi dve vrstici sta pokvarjeni in izven konteksta. Če jih odstranimo, tvorita vrstici 4-5 tristih, ki se nanaša na luno.
|
| Sijalo bo svetleje, kot je v skladu z vrstnim redom svetlobe. |
6 In mnogi vodje zvezdPrim. v. 1 (opomba). Rokopis se bere: 'poglavarji zvezd reda bodo grešili.' bodo prekršili (predpisan) red. |
| In ti bodo spremenili svoje orbite in naloge |
| in se ne bodo pojavili ob obdobjih, ki so jim predpisani. |
7 Celoten red zvezd bo skrit pred grešniki |
| in misli tistih na zemljitukaj v istem pomenu kot v pripombah v Prispodobah. Glej xxxvii. 5 (opomba). se bodo zmotile glede njih |
| [in spremenjene bodo iz vseh svojih poti], |
| da, zmotili se bodo in jih imeli za bogove.Apd 7:42 |
8 Zlo nad njimi se bo pomnožilo |
| in kazen bo prišla nadnje tako, |
| da jih vse uniči.« |
|
LXXXI. Nebeške tablice in Henohova misija.
Poglavje 81<note type="x-footnote">Tudi vrinjeno. Je nekakšen mozaik in je verjetno prišel od urednika celotnega Henoha. Tistih sedem svetih v lxxxi. 5 so vzeti iz lxxxvii. 3: 'nebeške tablice' v lxxxi. 1, 2 iz xciii. 2, ciii. 2: 'knjige sodb' iz lxxxix. 61, 64: medtem ko se lxxxi. 5, 6 nanašajo na lxxxii. 1, 2 in xci. 1.</note>
|
1 Rekel mi je: |
| »Opazuj, Henoh, te nebeške tablice |
| in preberi, kar je zapisano na njih |
| in označi vsako posamezno dejstvo.« |
|
2 Opazoval sem nebeške tablice in prebral vse, kar je bilo napisano (na njih) in razumel vse in prebral knjigo vseh dejanj človeštva in vseh otrok iz mesa, ki bodo na zemlji do najbolj oddaljenih generacij.
3 In takoj sem blagoslovil velikega Gospodarja, Kralja slave na veke, v tem, da je On naredil vsa dela sveta.
|
| Poveličeval sem Gospodarja zaradi Njegove potrpežljivosti |
| in ga blagoslavljal zaradi človeških otrok. |
|
4 Potem sem rekel:Primerjajte blagoslov lxxii-lxxix in lxxxii. 4, ki je za človeka, ki pozna pravo štetje let, |
| »Blagoslovljen je človek, ki umre v pravičnosti in dobroti, |
| glede katerega ni napisana nobena knjiga nepravičnosti |
| in zoper katerega ne bo najti sodnega dne.« |
|
5 Tistih sedem svetih me je privedlo in me postavilo na zemljo, pred vrata moje hiše in rekli so mi: »Razglasi vse svojemu sinu Matuzalemu in pokaži vsem svojim otrokom, da nobeno meso ni pravično v Gospodarjevih očeh, saj je On njihov Stvarnik.5, 6. Ti vrstici sta vstavljene, da služita kot uvod v xci-civ.Job 9:2Ps 14:1
6 Eno leto te bomo pustili s tvojim sinom, dokler ne daš svojih (zadnjih) ukazov, da boš lahko učil svoje otroke in (to) zapisal zanje in pričeval vsem svojim otrokom, v drugem letu pa te bodo vzeli iz njihove srede.
|
7 Naj bo tvoje srce močno, |
| kajti dobri bodo oznanjali pravičnost dobrim. |
|
| Pravični se bodo veselili s pravičnimi |
| in drug drugemu bodo čestitali. |
|
8 Toda grešniki bodo umrli z grešniki |
| in odpadniki bodo šli doltj. v Geheno. z odpadniki. |
|
9 Tisti, ki delajo pravičnost, bodo umrli zaradi dejanj ljudiPravični umrejo, vendar so odpeljani v bivališča blaženih. Besedna zveza je izposojena iz Iz. lvii. 1, 'Pravični je vzet iz poti (ali 'zaradi') zla.' Prim. 2 Kr xxii. 20; Mdr iv. 7-14. Hebrejska beseda 'odnesti' se pojavlja v npr. 4 Mz. xx. 26; Ps. civ. 29.2 Kr 22:204 Mz 20:26Ps 104:29 |
| in odvzeti bodo zaradi dejanj brezbožnikov.« |
|
10 V tistih dneh so nehali govoriti z menoj in prišel sem k svojemu ljudstvu, blagoslavljajoč Gospodarja sveta.
LXXXII. Naročilo, dano Henohu. Štirje vmesni dnevi. Zvezde, ki vodijo letne čase in mesece.
Poglavje 82<note type="x-footnote">Zaključek knjige nebeških svetil.</note>
1 In zdaj, moj sin Matuzalem, vse te stvari ti pripovedujem in zapisujem zate! Razodel sem ti vse in ti dal knjige glede vsega tega. Tako ohrani, moj sin Matuzalem, knjige iz roke svojega očeta in (glej), da jih izročiš rodovom sveta.V xxxiii. 4 Uriel vse zapiše Henohu; toda v tej knjigi gl. lxxii. 1, lxxiv. 2, lxxv. 3, lxxix. 2–6, lxxxii. 1, Uriel Henohu le pokaže skrite stvari, medtem ko jih Henoh zapiše.
|
2 Tebi in tvojim otrokomPs 78:5-6 sem dal modrost |
| [in tvojim otrokom, ki ti bodo], |
| da jo lahko dajo svojim otrokom za rodove, |
| to modrost (namreč), ki presega njihovo misel. |
|
3 Tisti, ki to razumejo, ne bodo spali, |
| temveč bodo poslušali z ušesom, da se bodo lahko naučili te modrosti |
| in ta bo ugajala tistim, ki od nje jedo, bolj kot dobra hrana.Ps 19:10Ps 119:103 |
|
4 Blagoslovljeni so vsi pravični, blagoslovljeni so vsi tisti, ki hodijo po poti pravičnosti in ne grešijo kot grešniki pri štetju vseh svojih dni, v katerih sonce prečka nebo, vstopajoč v in izhajajoč iz portalov trideset dni z vodji tisočev od reda zvezd, skupaj s štirimi vstavljenimi, ki razdeljujejo štiri dele leta, ki jih vodijo in z njimi vstopajo štiri dni.
5 Zaradi njih bodo ljudje krivi in jih ne bodo upoštevali pri celotnem obračunu leta. Da, ljudje bodo krivi in jih ne bodo pravilno prepoznali,
6 ker pripadajo štetju leta in so (na njem) resnično zapisani za vedno; eden v prvem portalu in eden v tretjem, eden v četrtem in eden v šestem, in leto je dopolnjeno v tristo štiriinšestdesetih dneh.O štirih vmesnih dnevih in njihovih portalih glej lxxv.
7 Poročilo o tem je točno in njegovo evidentirano obračunavanje natančno; za svetila, mesece, praznike, leta in dni, mi je Uriel pokazal in razodel, kateremu je Gospodar celotnega stvarstva sveta podvrgel nebeško vojsko.
8 In on ima moč nad nočjo in dnevom na nebu, da povzroči svetlobi, da da svetlobo ljudem – soncu, luni in zvezdam in vsem nebeškim silam, ki se vrtijo v svojih krožnih vozovih.
9 To so ukazi zvezdam, ki zahajajo na svojih mestih, v svojih letnih časih, praznikih in mesecih.9-20. Poročilo o zvezdah, kot je bilo obljubljeno v lxxii. 1, in razglašeno za podano v lxxix. 1.
10 To so imena tistih, ki jih vodijo, ki pazijo, da vstopajo ob svojih časih, v svojih ukazih, v svojih obdobjih, v svojih mesecih, v svojih obdobjih gospodovanja in svojih položajih.
11 Najprej vstopijo njihovi štirje voditelji, ki razdelijo štiri dele leta in za njimi dvanajst voditeljev redov, ki razdeljujejo mesece, in za tristo in šestdeset (dni) so vodje nad tisoči, ki razdeljujejo dneve; in za štiri vmesne dni so vodje, ki ločujejo štiri dele leta.Voditelji štirih vmesnih dni, dvanajstih mesecev in 365 dni.
12 Ti vodje nad tisočimi so vstavljeni med vodjo in vodjo, vsak zadaj za postajo, vendar njihovi vodje naredijo razdelitev.
13 To so imena voditeljev, ki razdelijo štiri dele leta, ki so določeni: Mîlkî’êl, Hel’emmêlêk, Mêl’êjal in Nârêl.Milkiel je inverzija Helemmeleka. Ti štirje so nad štirimi letnimi časi in vsak ima tri pod sabo, enega za vsak mesec.
14 Imena tistih, ki jih vodijo: Adnâr’êl, Îjâsûsa’êl in ’Elômê’êl – ti trije sledijo vodjem redov in obstaja eden, ki sledi trem vodjem redov, ki sledijo tistim vodjem postaj, ki razdeljujejo štiri dele leta.Ni jasno. Zdi se, da zadnji del vrstice kljubuje razlagi.
15 V začetku leta Melkejâl vstane prvi in vlada, ki je imenovan †Tam’âinî in sonce† in vseh dni njegove vladavine, medtem ko vlada, je enaindevetdeset dni.15-17. Obdobje od pomladi do poletja = 91 dni je pod oblastjo Melkejâla ali Milkiela. Imenujejo ga 'južno sonce', kot poudarjata Goldschmidt in Beer, je treba 'Tam’âinî' in 'sonce' brati skupaj, tj. שמש תימני.
16 To so znamenja dni, ki se bodo videla na zemlji v dneh njegovega gospodovanja: znoj, vročina in brezvetrja; in vsa drevesa obrodijo sad in poženejo liste na vseh drevesih in žetev pšenice in cvetov vrtnicIz 35:1 in vseh rož, ki zrastejo na polju, toda drevesa zimskega obdobja postanejo ovenela.ni v SZ, razen v angleški različici Iz. xxxv. 1; Cant, ii. 1.
17 To so imena vodij, ki so pod njimi: Berka’êl, Zêlebs’êl in še eden, ki je dodan, vodja nad tisoči, imenovan Hîlujâsef. In dnevi gospodovanja tega (vodja) so pri koncu.Podrejeni vodje so tisti iz mesecev, tri do četrtine.
18 Naslednji vodja za njim je Hel’emmêlêk, katerega nekateri imenujejo sijoče sonce in vseh dni njegove svetlobe je enaindevetdeset dni.18-20. Od poletja do jeseni.
19 To so znamenja (njegovih) dni na zemlji: žareča vročina in suša, drevesa zorijo svoje sadeže in pripravijo vse svoje zrelo sadje in ovce se parijo in postanejo breje in poberejo se vsi sadovi zemlje in vse, kar je na poljih in [v] vinski stiskalnici. Te stvari se zgodijo v dneh njegovega gospodovanja.
20 To so imena, redi in voditelji teh vodij tisočev: Gîdâ’ijal, Kê’êl in Hê’êl, in ime vodje tisočih, ki jim je dodan, Asfâ’êl. In dnevi njegovega gospodovanja so pri koncu.Ta vrstica je zmedena. Tri imena so imena voditeljev treh mesecev. Četrti, Asfâ’êl, je inverzija Hîlujâsefa (vrstica 17) in spada v prvo triado. Za preostalih šest mesecev ni računa. Urednik jih je morda izpustil.
Razdelek IV
Poglavja LXXXIII-XC
Sanjske vizije.
LXXXIII-LXXXIV. Prva sanjska vizija o potopu.
Poglavje 83<note type="x-footnote">LXXXIII–LXXXIV. Prva Sanjska vizija obravnava potop ali prvo svetovno sodbo.</note>
1 In sedaj, moj sin Matuzalem, ti bom pokazal vsa moja videnja, ki sem jih videl, pripovedoval ti jih bom pred teboj.
2 Dve viziji sem videl, preden sem vzel ženo in ena je bila povsem drugačna od druge. Prva, ko sem se učil pisati. Druga, preden sem vzel tvojo mati, (ko) sem videl strašno vizijo.Henoh se je poročil pri 65 letih (1. Mz v. 21). Ime ji je bilo Edna, 1 En. lxxxv. 3, prim. Jubileji iv. 19, kjer se omenjajo te sanje - vizije. Upoštevajte, da so lxxxiii-xc samo sanje, medtem ko ima Henoh v drugih delih odprte pogovore z angeli in je telesno prenesen. Vendar bi iz asketskih razlogov pričakovali telesni prenos pred poroko in sanjske vizije kasneje.1 Mz 5:21
3 Glede teh [dveh] sem molil h Gospodarju. Ulegel sem se v hiši mojega dedka Mahalaléla, (ko) sem v viziji videl, kako se je nebo zrušilo, bilo odnešeno ter padlo na zemljo.
4 Ko je padlo na zemljo, sem videl, kako je bila zemlja pogoltnjena v veliko brezno in gore so bile obešene na gorah in hribi so se pogreznili na hribe in visoka drevesa so bila odlomljena od svojih debel, vržena navzdol in pogreznjena v brezno.
5 Takrat mi je v usta padla beseda in povzdignil sem (svoj glas), da bi na glas zajokal in rekel: »Zemlja je uničena.«
6 Moj dedek Mahalalél me je zbudil, ko sem ležal blizu njega in mi rekel: »Zakaj tako jokaš, moj sin in zakaj tako jamraš?«
7 Povedal sem mu celotno videnje, ki sem ga videl in rekel mi je: »Grozno stvar si videl, moj sin in o hudem trenutku je tvoja sanjska vizija o skrivnosti vsega greha zemlje. Potoniti mora v brezno in biti uničena z velikim uničenjem.
8 In zdaj, moj sin, vstani in prosi Gospodarja slave, ker si vernik, da bi na zemlji lahko ostal ostanek in da On ne bi uničil celotne zemlje.
9 Moj sin, iz neba bo vse to prišlo na zemljo in na zemlji bo veliko uničenje.tj. od Boga določeno.
10 Potem sem vstal, molil, rotil, moledoval in zapisal svojo molitev za rodove sveta in vse [to] ti bom pokazal, moj sin Matuzalem.
11 Ko sem hodil spodaj in videl nebo in sonce, ki je vzhajalo na vzhodu in luno, ki zahaja na zahodu in nekaj zvezd in vso zemljo in vse, kakor mi je †On dal spoznati†Preberite 'kot sem vedel' ali 'kot je naredil (ali 'ustanovil') to'. na začetku, potem sem blagoslovil Gospodarja sodbeSamo tukaj. - in ga poveličeval, ker je naredil soncu, da izide iz okenNikoli uporabljeno za sonce v i-xxxvi niti v lxxii-lxxxii, kjer je beseda 'portal'. Za 'okna' glej lxxii. 3 (opomba). na vzhodu †in se dvigne in vstane na obličje neba, ter se odpravi in potuje pot, ki mu je bila pokazana.«
Poglavje 84<note type="x-footnote">Henohova molitev za svoje potomstvo.</note>
1 Roke sem dvignil v pravičnosti, blagoslovil Svetega in Velikega in govoril z dihom svojih ust in z mesenim jezikom, ki ga je Bog naredil za otroke človeškega mesa, da bi z njim govorili in jim dal dih, jezik in usta, s katerimi naj govorijo:
|
2 »Blagoslovljen bodi Ti, o Gospodar, Kralj, |
| velik in mogočen v Svoji veličini, |
| Gospodar celotnega stvarstva nebes, |
| Kralj kraljev in Bog celotnega sveta. |
| Tvoja moč, kraljestvo in veličina ostanejo na veke vekov |
| in skozi vse rodove Tvoje gospostvo. |
| Vsa nebesa so Tvoj prestolIz 66:1 na veke |
| in vsa zemlja Tvoja pručka na veke vekov. |
|
3 Kajti Ti si naredil in Ti vladaš vsem stvarem |
| in zate nič ni pretežko,Jer. xxxii. 17, 27, kjer je uvedba LXX 'skrita pred teboj'. Rokopis tukaj dodaja nehoteno ponavljanje besed 'in nič' (ali 'ne').Jer 32:17Jer 32:27 |
| modrost ne odhajag. Drugi rokopis: 'ne odstopa od Tebe.' od mesta Tvojega prestola,Prg 8:30 |
| niti se ne odvrača od Tvoje prisotnosti. |
| Ti veš, vidiš in slišiš vse |
| in nič ni skritega pred Teboj, [kajti Ti vse vidiš] |
4 in zdaj so angeli Tvojih nebes krivi za prestopek |
| in nad mesom ljudiJob 12:10 ostaja Tvoj bes do velikega sodnega dne. |
5 In zdaj, o Bog, Gospodar in Veliki Kralj, |
| moledujem in te rotim, da izpolniš mojo molitev, |
| da mi pustiš potomstvo na zemlji |
| in ne uničiš vsega človeškega mesa |
| in [ne] narediš zemlje brez prebivalca, |
| tako, da bi bilo tam večno uničenje. |
6 In zdaj, moj Gospodar, uniči iz zemlje meso, ki je vzbudilo Tvoj bes, |
| toda meso pravičnosti in poštenosti osnuj kakor sadiko večnega semena |
| in ne skrij Svojega obraza pred molitvijo Svojega služabnika, o Gospodar.« |
|
LXXXV-XC. Drugo Henohovo sanjsko videnje. Zgodovina sveta do ustanovitve Mesijanskega kraljestva.
Poglavje 85
1 »Za tem sem videl še ene sanje in pokazal ti bom celotne sanje, moj sin.«
2 Henoh je povzdignil (svoj glas) in govoril svojemu sinu Matuzalemu: »Tebi, moj sin, bom govoril. Prisluhni mojim besedam – nagni svoje uho k sanjski viziji svojega očeta.Prg 5:1
3 Preden sem vzel tvojo mater Edno, sem videlDan 4:10 v viziji na svoji postelji, in glej, bik je prišel iz zemlje in ta bik je bil bel.bela je barva, ki simbolizira pravičnost v tej viziji. Prim. lxxxv. 8, lxxxvii. 2 itd. in Iz. i. 18, Ps. li. 7, Raz. vii. 14.Iz 1:18Ps 51:7Raz 7:14 Za njim je prišla telica=Eva. in skupaj s to (slednjo) sta prišla naprej dva bika,Kajn, črn od svojega greha; Abel, rdeč kot mučenik. od katerih je eden črn, drugi pa rdeč.
4 In ta črni bik je zabodel rdečega in ga zasledoval po zemlji, nato pa tega rdečega bika nisem mogel več videti.
5 Toda tisti črni bik je zrasel in tista telica=Kajnova žena; po Jubilejih iv. 1, njegova sestra, po imenu Avan. je šla z njim in videl sem, da je mnogo volov izšlo iz njega, ki so mu bili podobni in so mu sledili.
6 Tista krava, tista prva, je odšla od prisotnosti tistega prvega bika, da bi poiskala tistega rdečega, vendar ga ni našla in za njim je žalovala z velikim žalovanjem in ga iskala.Eva išče Abela.
7 Gledal sem, dokler ni tisti prvi bik prišel k njej in jo potolažil in od tistega časa dalje ni več jokala.
8 Potem je rodila še enega belega bika, za njim pa je rodila mnogo bikov in črnih krav.Set in njegovi potomci so pravični.
9 V spanju sem videl, da beli bik prav tako raste in postaja velik bel bik in iz njega je izšlo mnogo belih bikov, ki so mu bili podobni.
10 In začeli so rojevati veliko belih bikov, ki so jim bili podobni; eden je sledil drugemu, (celo) številni.
LXXXVI. Padec angelov in demoralizacija človeštva.
Poglavje 86
1 Spet sem videl s svojimi očmi, ko sem spal in videl sem nebo zgoraj in glej zvezda je padla z nebaRaz 9:1 in vstala, jedla in se pasla med tistimi voli.zvezda, tj. Azâzêl, prim. lxxxviii. 1; x. 4. V vi se vsi angeli skupaj spustijo, prim. Talmud (Weber, Jüd. Theol., 253).
2 In za tem sem videl velike in črne vole. Glej, vsi so zamenjali svoje hleve, pašnike in svojo živino ter začeli živeti drug z drugim.
3 Spet sem videl v videnju in pogledal proti nebu, in glej, videl sem veliko zvezd, ki so se spuščale in se metale dol z neba k tisti prvi zvezdi in postale so biki med tistim govedom in se pasle z njimi,α 'so bile med tem govedom in biki so se pasli z njimi' β [med njimi].Padec preostalih angelov.
4 Pogledal sem jih in videl, in glej, vsi so izpustili svoje privatne ude kakor konji in začeli pokrivati krave volov, in vse so postajale breje in rodile so slone, kamele in osle.predstavljajo tri vrste velikanov. Glej vii. 2 (opomba).
5 Vsi voli so se jih bali in so se jih prestrašili in začeli gristi z zobmi, požirati in prebadati s svojimi rogovi.
6 Poleg tega so začeli žreti tiste vole. Glej, vsi otroci zemljeSimbolika za trenutek odpade. so začeli trepetati in se tresti pred njimi in bežati pred njimi.
LXXXVII. Prihod sedmih nadangelov.
Poglavje 87
1 Ponovno sem videl, kako so se začeli prebadati in žreti drug drugega in zemlja je začela glasno jokati.Spopad bikov in velikanov.
2 Spet sem povzdignil oči v nebo in videl v videnju, in glej, iz nebes so prišla bitja, ki so bila podobna belim ljudem. Štiri so šla iz tistega mesta in trije z njimi.Ne-padle angele simbolizirajo ljudje, kakor ljudi živali.
3 Tisti trije, ki so zadnji prišli naprej, so me prijeli za roko in me vzeli gor, stran od zemeljskih rodov in me vzdignili na vzvišeno mesto in mi pokazali stolp, vzdignjen visoko nad zemljo in vsi hribi so bili nižji.3, 4. Zdi se, da je ta stolp raj, zato imamo v lxxxiii-xc predstavo o njegovi lokaciji in prebivalcih, ki se precej razlikuje od vseh predhodnih. Glej lx. 8 (opomba).
4 Eden mi je rekel: »Ostani tukaj, dokler ne vidiš vsega kar doleti tiste slone, kamele, osle, zvezde, vole in vse izmed njih.«
LXXXVIII. Kaznovanje padlih angelov s strani nadangelov.
Poglavje 88<note type="x-footnote">LXXXVIII- LXXXIX. Tesno povezan z x. 1-14, vendar je različic preveč, da bi ga lahko domnevali v njegovi sedanji obliki. Azâzêl je tukaj edini vodja.</note>
1 Zagledal sem enega od teh štirih, ki so prišli prvi naprej in ta je zgrabil prvo zvezdo, ki je padla z neba, ji zvezal roko in stopalo ter jo vrgel v brezno. Torej to brezno je bilo ozko in globoko ter grozljivo in temno.Prim. x. 4-8, kjer Rafael zveže Azâzêla.
2 Eden izmed njih je izvlekel meč in ga dal tistim slonom, kamelam in oslom. Nato so začeli udarjati drug drugega in vsa zemlja se je stresla zaradi njih.V x. 9, 10 Gabriel opravi to nalogo.
3 Ko sem gledal v videnju, glej, eden od tistih štirih, ki so prišli naprej, (jih) je kamenjal iz nebes. In zbral je in vzel vse velike zvezde, katerih privatni udje so bili podobni konjskim in vsem jim je zvezal roko in stopalo ter jih vrgel v brezno zemlje.V x. 12-14 Mihael zveže in zapre Stražarje. Semjâzâ tu ni omenjen.
LXXXIX. 1-9. Potop in Noetova rešitev.
Poglavje 89<note type="x-footnote">1-9. Potop in Noetova rešitev.</note>
1 Eden od teh štirih je šel k tistemu belemu biku in ga poučil o skrivnosti, ne da bi ga prestrašil. Rodil se je kot bik in postal človek ter si zgradil veliko plovilo in prebival na njem in trije bikinjegovi trije sinovi. so z njim živeli v tem plovilu in bili so zaščiteni.Prim. x. 1-3, kjer Uriel obišče Noeta z istim ciljem. Da bi zgradil barko, Noe postane človek.1 Mz 7:16
2 Ponovno sem oči povzdignil proti nebu in zagledal visoko streho s sedmimi vodnimi hudourniki na njej in ti hudourniki so tekli z veliko vode v ograjen prostor.
3 Znova sem videl, in glej, vodnjaki so bili odprti na površini tega velikega ograjenega prostora in ta voda je začela naraščati in se vzdigovati na površini in videl sem ta ograjen prostor dokler ni bila vsa njegova površina prekrita z vodo.3. 4. Potop.
4 Voda, tema in meglica so se povečale na njej. Ko sem pogledal višino te vode, se je ta voda dvignila nad višino tega ograjenega prostora in tekla nad tem ograjenim prostorom in stala na zemlji.
5 Vsa živina tistega ograjenega prostora je bila zbrana skupaj, dokler nisem videl, kako je potonila in bila pogoltnjena in pogubljena v tisti vodi.
6 Toda to plovilo je plavalo na vodi, medtem ko so vsi voli, sloni, kamele in osli potonili na dno z vsemi živalmi,tj. prave živali. tako da jih nisem mogel več videti in niso mogli pobegniti, (temveč) so bili pogubljeni in potonili v globine.
7 Ponovno sem v viziji videl, dokler niso bili tisti vodni hudourniki odstranjeni iz tiste visoke strehe. Prepadi zemlje so bili zravnani in druga brezna so se odprla.Pisatelj si potop zamisli kot povzročen z razcepom zemeljskih globin in je zaustavljen z njihovem zaprtjem. Prim. Jub. vi. 26; Manasejeva molitev 3.
8 Nato je vanje začela teči voda, dokler zemlja ni postala vidna. Toda to plovilo se je usedlo na zemljo in tema se je umaknila in pojavila se je svetloba.
9 Toda tisti beli bik, ki je postal človek, je prišel iz tega plovila in trije biki z njim in eden od teh treh je bil bel kakor ta bik in eden od njih je bil rdeč kot kri in eden črn. In tisti beli bik je odšel od njih.tj. Noe je umrl.
LXXXIX. 10-27. Od Noetove smrti do Eksodusa.
10 In pričeli so rojevati živali polja in ptice, tako da so se vzdignili različni rodovi:Tu 'ahzab' pomeni rase živali in ljudi. levi, tigri, volkovi, psi, hijene, divji prašiči, lisice, veverice, prašiči, sokoli, jastrebi, zmaji, orli in krokarji; in med njimi je bil rojen bel bik.Simbolika ima nov pomen, ki ji ga je vsilil avtor. Njegovo govedo daje vse vrste štirinožcev in ujed. Skoraj vsi ti se kasneje pojavijo kot sovražniki Izraela. Prim. Ez. xxxix. 17.Ez 39:17
11 Drug drugega so začeli gristi, toda tisti beli bik,Abraham. ki je bil rojen med njimi, je spočel divjega oslaIzmael. V 15. in 16. vrstici so Arabci ali Midjánci imenovani 'divji osli', ne neustrezno. Prim. 1 Mz. xvi. 12. Izak je 'beli bik'.1 Mz 16:12 in belega bika z njim in divji osli so se množili.
12 Toda tisti bik, ki se je rodil iz njega, je zaplodil črnega divjega prašičaEzav. Poznejše judovsko sovraštvo tako Edoma povezuje z živaljo, ki jo najbolj sovražimo. Prim. vrstice 42, 43, 49, 66. V 72 se uporablja za Samarijane. in bele ovce.Jakob. Izrael je ovca Božje paše, Ps. lxxiv. 1, lxxix. 13, c. 3; Jer. xxiii. 1.Ps 74:1Ps 79:13Ps 100:3Jer 23:1 Prejšnji je rodil mnogo divjih prašičev, toda ta ovca je rodila dvanajst ovc.
13 Ko je tistih dvanajst ovc odraslo, so eno izmed njihtj. Jožefa. dali oslom in tisti osliMidjánci (vrstica 11). so to ovco ponovno izročili volkovomEgipčanom. in ta ovca je zrasla med volkovi.
14 Gospodar je pripeljal enajst ovc, da živijo z njo in se z njo pasejo med volkovi. Pomnožile so se in postale številne črede ovc.
15 Volkovi so se jih začeli bati in jih zatirali, dokler niso uničili njihovih mladičev in mladiče so metali v reko z mnogo vode. Toda tiste ovce so začele glasno jokati zaradi svojih mladičev in se pritoževati svojemu Gospodarju.
16 Ovca, ki je bila rešenatj. Mojzes. pred volkovi, je zbežala in pobegnila k divjim oslom. Videl sem ovce, kako so žalovale, jokale in z vso močjo rotile svojega Gospodarja, dokler se ta Gospodar ovcObičajen naziv v tem in naslednjih poglavjih. ni spustil ob glasu ovc iz vzvišenega bivališča in prišel k njim ter jih pasel.
17 In On je poklical tisto ovco, ki je ušla volkovom in se z njo pogovarjal glede volkov, da bi jih morala opomniti, naj se ne dotikajo ovc.
18 Ovca je po Gospodarjevi besedi šla k volkovom in druga ovcaAron. jo je srečala in šla z njo in obe sta šli in skupaj vstopili v zbor tistih volkov ter govorili z njimi in jih posvarili, naj se odslej ne dotikajo ovc.
19 Potem sem zagledal volkove in kako so ovce izjemno zatirali z vso svojo močjo; in ovce so glasno jokale.
20 Gospodar je prišel k ovcam in začele so tepsti tiste volkove. Volkovi so začeli jamrati, toda ovce so utihnile in takoj prenehale jokati.20-27. Egiptovske kuge in izhod
21 Videl sem ovce, dokler niso odšle izmed volkov. Toda oči volkov so bile zaslepljene in ti volkovi so odšli v zasledovanje ovc z vso svojo močjo.
22 Gospodar ovc je šel z njimi, kot njihov vodja, in vse Njegove ovce so mu sledile. Njegov obraz je bil bleščeč, veličasten in grozen na pogled.
23 Toda volkovi so začeli zasledovati te ovce, dokler niso dosegle morja vode.
24 Tisto morje je bilo razdeljeno in voda je stala na tej in oni strani pred njihovim obrazom in njihov Gospodar jih je vodil in se namestil med njih in volkove.
25 Ko tisti volkovi še niso videli ovc, so nadaljevali v sredo tistega morja in volkovi so sledili ovcam in [tisti volkovi] so za njimi stekli v tisto morje.
26 Ko pa so zagledali Gospodarja ovc, so se obrnili, da pobegnejo pred Njegovim obrazom, toda tisto morje se je zbralo skupaj in postalo je, kot je bilo ustvarjeno in voda je narasla in se vzdignila, dokler ni prekrila tistih volkov.
27 Videl sem, dokler niso bili vsi volkovi, ki so preganjali tiste ovce, pogubljeni in utopljeni.
LXXXIX. 28-40. Izrael v puščavi, dajanje postave, vhod v Palestino.
28 Toda ovce so pobegnile od tiste vode in šle naprej v divjino, kjer ni bilo vode in nobene trave. Začele so odpirati svoje očitj. da si povrnejo svoj duhovni vid in se vrnejo k Bogu. Prim. lxxxix. 32, 33, 41, 44, 54, xc. 6, 9, 10, 35. in videti. Zagledal sem Gospodarja ovc kako jih pase in jim daje vodo in travo in da je tista ovca šla in jih vodila.28-40. Potovanje po divjini, postava na Sinaju in okupacija Palestine.
29 Tista ovca se je povzpela na vrh te vzvišene skale in Gospodar ovc jim jo je poslal.Mojzes se povzpne na Sinaj in se vrne v Izrael. 2 Mz xix.2 Mz 19:1-25
30 Potem sem videl Gospodarja ovc, ki je stal pred njimi in Njegov videz je bil velik, grozen in veličasten, in vse tiste ovce so ga videle in bile prestrašene pred Njegovim obrazom.
31 Vse so se bale in trepetale zaradi Njega in klicale so k tisti ovci z njimi,= Aron. [ki je bila med njimi]: »Nismo sposobne stati pred našim Gospodarjem ali ga gledati.«
32 Tista ovca, ki jih je vodila, se je ponovno povzpela na vrh te skale, toda ovce so postale zaslepljene in zašle iz poti, ki jim jo je pokazal, toda tista ovca ni vedela o tem.2 Mz 24:12-182 Mz 32:1-35
33 Gospodar ovc je bil silno jezen nad njimi in tista ovca je to odkrila, se spustila z vrha skale, prišla do ovc in našla večino izmed njih zaslepljenih in odpadlih.
34 Ko so jotj. Mojzesa. zagledale, so se bale in trepetale ob njeni prisotnosti in se želele vrniti k svojim stajam.= opustile svoje napake.
35 In tista ovca je s seboj vzela drugo ovco in prišla do tistih ovc, ki so odpadle in jih začela klati. Ovce so se bale njene prisotnosti in tako je ta ovca pripeljala nazaj tiste ovce, ki so odpadle in vrnile so se v svoje staje.2 Mz 32:26-35
36 Videl sem v tej viziji, dokler tista ovca ni postala mož in zgradila hišo za Gospodarja ovc in vse ovce namestila v tisto hišo.tj. naredili šotorsko svetišče za središče svojega bogoslužja.Mojzes postane mož, da zgradi šotorsko svetišče. Prim. vrstici 1, 9.
37 Videl sem, dokler ta ovca, ki je srečala tisto ovco, ki jih je vodila, ni zaspala. Videl sem, dokler niso bile vse velike ovce pogubljene in so na njihovem mestu vstale majhne ter prišle na pašnik in se približale toku vode.Jordan s pašnikom vzhodno od njega.Smrt Arona in vsega rodu, ki je izšel iz Egipta.
38 Potem se je tiste ovca, njihov vodja, ki je postal človek, umaknila od njih in zaspala in vse ovce so jo iskale in nad njo jokale z velikim jokom.Mojzes umre. Prim. 5 Mz xxxiv.5 Mz 34:1-12
39 Videl sem, dokler niso prenehale jokati za tisto ovco in prešle ta vodni tok, in tam sta se vzdignili dve ovci kot vodji namesto tistih [dveh], ki sta jih vodili in zaspali (db. »sta zaspali in jih vodili«).Jozue in Kaleb. Popravljam kuellomu = 'vse' v kel'ehomu = 'obe'.
40 Videl sem, dokler niso ovce prišle na lep kraj in v prijetno in veličastno deželo in videl sem, dokler tiste ovce niso bile zadovoljne; in tista hiša je stala med njimi v prijetni deželi.Palestina. Prim. Dan. xi. 16, 41.Dan 11:16Dan 11:41
LXXXIX. 41-50. Od časa sodnikov do izgradnje templja.41-50. Časi sodnikov in kraljev do izgradnje templja.
41 Včasih so bile njihove oči odprte, včasih pa zaslepljene, dokler se ni vzdignila druga ovca in jih vodila in jih vse privedla nazaj, in njihove oči so bile odprte.
42 Psi, lisice in divji prašiči so začeli žreti tiste ovce, dokler ni Gospodar ovc vzdignil [drugo ovco], ovna iz njihove srede, ki jih je vodil. (Καὶ οἱ κύνες ἤρξαντο κατεσθίειν τὰ πρόβατα καὶ οἱ ὔες καὶ οἱ ἀλώπεκες κατήσθιον αὐτά, μέχρι οὗ ἤγειρεν ὁ κύριος τῶν προβάτων κριὸν ἕνα ἐκ τῶν προβάτων. | In psi so poskušali ukrotiti ovce in kokoši in lisice, da bi jih ukrotili, dokler Gospodar ovc ni vzgojil ovna iz ene od ovc.)Gr Grški odlomek iz Vatikanskega rokopisa, izdal Mai, Patrum Nova Bibliotheca, t. ii, dešifriral Gildemeister, v ZDMG, 1855, str. 621, 622.Od 42-9 je ohranjen odlomek grške različice. Bodite pozorni na έξης v v. 49 in tudi na φησίν, ki prikazuje citat iz neke serije odlomkov iz Henoha.Psi so Filistejci (46, 47). Lisice so Amonci (55), divji prašiči pa Edomci (12, 43, 49, 66).
43 Ta oven se je začel zaganjati na obeh straneh [v] tiste pse, lisice in divje prašiče, dokler ni †vseh† uničil. (Καὶ ὁ κριὸς οὗτος ἤρξατο κερατίζειν καὶ ἐπιδιώκειν ἐν τοῖς κέρασιν καὶ ἐνετίνασσεν εἰς τοὺς ἀλώπεκας καὶ μετ᾿ αὐτοὺς εἰς τοὺς ὔας καὶ ἀπώλεσεν ὔας πολλοὺς καὶ μετ᾿ αὐτοὺς . . . το τοὺς κύνας. | In ta oven je raztrgal svoje rogove in se lovil med rogovi ter jih vrgel na lisice in z njimi na lovske pse in pobil mnoge izmed njih in z njimi . . . pse.)GrSavel, ki pa ni uničil vseh. Grščina ima πολλοὺς. Upoštevajte grški člen = etiopski demonstrativni 'tisti'.
44 Tista ovca, katere oči so bile odprte, je videla tistega ovna, ki je bil med ovcami, dokler ni †zapustil svoje slave† in se pričel zaganjati v tiste ovce, jih mendrati in se neprimerno obnašati. (Καὶ τὰ πρόβατα ὧν οἱ ὀφθαλμοὶ ἠνοίγησαν ἐθεάσοντο τὸν κριὸν τὸν ἐν τοῖς προβάτοις, ἕως οὗ ἀφῆκεν τὴν ὁδὸν αὐτοῦ καὶ ἤρξατο πορεύεσθαι †ἀνοδία. | In ovca, katere oči so se odprle, je videla ovna sredi ovc, dokler ni zapustil svoje poti in začel tavati.)GrTista ovca, katere oči so se odprle, tj. Samuel, ki je bil edini videc, ko ni bilo 'odprtega' videnja. Prim. i. 2; 1 Sam. iii. 1, 21. Grki imajo 'ovce' v množini.1 Sam 3:11 Sam 3:21
45 Gospodar ovc je jagnje poslal k drugemu jagnjetu in ga vzdignil, da bi bil oven in vodja ovc namesto tistega ovna, ki je †zapustil svojo slavo†. (Καὶ ὁ κύριος τῶν προβάτων ἀπέστειλεν τὸν ἄρνα τοῦτον ἐπὶ ἄρνα ἕτερον τοῦ στῆσαι αὐτὸν εἰς κριὸν ἐν ἀρχῇ τῶν προβάτων ἁντὶ τοῦ κριοῦ τοῦ ἀφέντος τὴν ὁδὸν αὐτοῦ. | In Gospodar ovc je poslal tega ovna čez drugega ovna, da bi ga postavil kot ovna v glavo ovce namesto ovna, ki ga je pustil, da gre svojo pot.)Gr45. 46. David maziljen za kralja. Tako Samuel kot David (do kralja) sta jagnjeta, saj je Salomon pred kronanjem majhna ovca (v. 48b).
46 In šel je k njemu, se z njim na samem pogovarjal ter ga povzdignil, da bi bil oven in ga naredil za princa in vodjo ovc. Toda med vsemi temi stvarmi so tisti psi zatirali ovce. (Kαὶ ἐπορεύθη πρὸς αὐτὸν καὶ ἐλάλησεν αὐτῷ σιγῇ κατὰ μόνας καὶ ἤγειρεν αὐτὸν εἰς κριὸν καὶ εἰς ἄρχοντα καὶ εἰς ἡγούμενον τῶν προβάτων καὶ οἱ κύνες ἐπὶ πᾶσι τούτοις ἔθλιβον τὰ πρόβατα. | Toda on je šel k njemu in mu rekel: »Utihni«, in postavil ga je za ovna, vladarja in opata ovac, in psi na vseh teh so pestili ovce.)Gr
47 Prvi oven je preganjal tistega drugega ovna in ta drugi oven je vstal in pobegnil pred njim in videl sem, dokler niso tisti psi potegnili dol prvega ovna. ([Ἑξῆς δὲ τούτοις γέγραπται ὅτι] ὁ κριὸς ὁ πρῶτος τὸν κριὸν τὸν δεύτερον ἐπεδίωκεν καὶ ἔφυγεν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ· εἶτ᾽ ἐθεώρουν, [φησίν], τὸν κριὸν τὸν πρῶτον ἕως οὗ ἔπεσεν ἔμπροσθεν τῶν κυνῶν. | [Tukaj piše, da] je prvi oven zasledoval drugega ovna in bežal pred njim; ko so videli prvega ovna, dokler ni padel pred psi.)Gr
48 In tisti drugi oven je vstal in vodil (malo) ovc. (Καὶ ὁ κριὺς ὁ δεύτερος ἀναπηδήσας ἀφηγήσατο τῶν προβάτων. | In oven, drugi, ki je skočil, je povedal za ovco.)Gr
49 Tiste ovce so rasle in se pomnožile, toda vsi psi, lisice in divji prašiči so se bali in zbežali pred njim. Tisti oven se je zagnal in pobil divje živali in tiste divje živali niso imele več nobene moči med ovcami in jih niso oropale več kot bi morale. (Καὶ τὰ πρόβατα ηὐξήθησαν καὶ ἐπληθύνθησαν καὶ πάντες οἱ κύνες καὶ οἱ ἀλώπεκες ἔψυγον ἀπ' αὐτοῦ καὶ ἐφοβοῦντο αὐτόν. | In ovce so se povečale in pomnožile in vsi psi in lisice so ozebli od njega in so se ga bali.)Gr
48b Ta oven je zaplodil veliko ovc in zaspal. Namesto njega je mala ovca postala oven in postala princ in vodja tistih ovc.bi moral slediti v. 49, ki najbolj ustreza Davidovi vladavini. Gk. izpusti, saj se je končal z v. 49.
50 In tista hiša je postala velika in široka in zgrajena je bila za tiste ovce. 〈In〉 zgrajen je bil visok in velik stolp na hiši za Gospodarja ovc in ta hiša= Jeruzalem. Torej Test. Levi x. 4 (navaja ta odlomek). 'Stolp' je tempelj. 'Polna miza' se nanaša na daritve in žrtve. je bila nizka, toda stolp je bil dvignjen in vzvišen in Gospodar ovc je stal na tem stolpu in pred Njim so darovali polno mizo.
LXXXIX. 51-67. Dve kraljevini Izraela in Juda, do uničenja Jeruzalema.51-67. Postopno propadanje Izraela, dokler tempelj ni uničen.
51 Ponovno sem videl tiste ovce, ki so ponovno zašle in šle po mnogih poteh in zapustile tisto njihovo hišoVelja samo za deset rodov. in Gospodar ovc je poklical nekatere izmed ovc in jih poslaltj. preroke. k ovcam, vendar so jih ovce začele pobijati.1 Kr 18:4
52 Ena izmed njih pa je bila rešena in ni bila zaklana in odhitela proč in glasno zajokala nad ovcami. Hotele so jo ubiti, toda Gospodar ovc jo je rešil pred ovcami in jo prinesel gor k meni in ji storil, da tam prebiva.Elijev beg in prestavitev. Prim. xciii. 8.
53 In veliko drugih ovc je On poslal k tistim ovcam, da jim pričujejo in jih objokujejo.
54 Potem sem videl, da ko so zapustile Gospodarjevo hišo in Njegov stolp, so popolnoma odpadle in njihove oči so bile zaslepljene. In videl sem Gospodarja ovc, kako je On med njimi, v njihovih čredah, izvršil veliko pokola med njimi, dokler niso tiste ovce povabile ta pokol in izdale Njegov kraj.poklical pogane, da jim pomagajo in tako izdal Jeruzalem. Prim. 2 Kr xvi. 7.2 Kr 16:7
55 In On jih je izročil v roke levov, tigrov,Asirci in Babilonci. V 56, 65 so 'levi' Babilonci. 'Volkovi' so Egipčani, 'hijene' pa morda Etiopijci. volkov, hijen, v roke lisic in vseh divjih živali in tiste divje živali so začele na koščke trgati tiste ovce.Padec obeh kraljestev in imena njunih zatiralcev.
56 Videl sem, da je On zapustil tisto njihovo hišo in njihov stolp in jih vse izročil v roko levov, da jih raztrgajo in požrejo, v roko vseh divjih živali.Bog zapusti svoje mesto in ljudi. Pismo Barn. xvi. 5 se nanaša na to vrstico.
57 Začel sem glasno jokati z vso svojo močjo in nagovarjati Gospodarja ovc in mu predstavljati glede ovc, da so jih požrle vse divje živali.
58 Toda On je ostal neomajen, čeprav je to videl in se razveselil, da so bile požrte, pogoltnjene in oropane ter jih pustil, da bi bile požrte v roki vseh živali.
59 In On je poklical sedemdesetβ. 'sedem' α. 'Sedemdeset pastirjev' odpira najbolj pereče vprašanje v Henohu. Zagotovo so angeli, kajti (1) obstajajo sočasno in prejemajo svojo nalogo skupaj, lxxxix. 59. (2) Zaščititi morajo ovce in dovoliti le toliko, da jih pogani uničijo. Zato ne morejo biti poganski vladarji. (3) Ljudi bi simbolizirale živali. (4) V prejšnjem obdobju je bil Bog Izraelov pastir, zdaj pa se umakne in preda njihovo pašo sedemdesetim svojim angelom. (5) Zapisovalec angelov iz lxxxix. 61 se imenuje 'drugo'. (6) V sodbi so uvrščeni med padle angele, xc. 21-25. (7) Bog jim govori neposredno. Po izgnanstvu Izraela ni takoj pasel Bog, ampak njegovi pooblaščenci. Kako to, da so tako pravični Judje kot odpadniki umrli? Zaradi nevere, s katero je sedemdeset angelov izpolnilo svoje zaupanje, in ta nevera je bila kaznovana pravočasno. Teorija o sedemdesetih pastirjih je razširitev koncepta sedemdesetih Jeremijevih let in sedemdesetih Danielovih obdobij. Dogodki med padcem Jeruzalema in mesijanskim kraljestvom so razdeljeni na štiri obdobja (1) do vrnitve pod Kirovim vodstvom, {2) do Aleksandrovih osvajanj, (3) do Selevkidskih osvajanj Palestine, (4) do Mesijevega kraljevanja. pastirjev in jim vrgel te ovce, da bi jih lahko pasli in pastirjem ter njihovim družabnikom rekel: »Vsak izmed vas naj odslej pase ovce; in vse, kar vam bom zapovedal, storite.
60 Izročil vam jih bom pravilno oštevilčene in vam povedal katere izmed njih naj bodo uničene – in te uničite.« In izročil jim je tiste ovce.Število uničenih je bilo točno določeno.
61 In poklical je drugega ter mu rekel: »Opazuj in zabeleži vse, kar hočejo pastirji storiti tem ovcam; kajti uničili jih bodo več izmed njih, kot sem jim ukazal.v xc. 14, 22 nadangel in Izraelov angel varuh, to je Mihael. Ta naloga je prenesena na Henoha v xii. 3, xv. 1, xcii. 1; v 4 Ezra xiv. 22-26 na Ezra, v 2 En. xxii. 11 na Vretila. Glej K.A.T.³ 400 sq.
62 Vsak presežek in uničenje, ki ga bodo izvršili pastirji, zapiši; (namreč) koliko jih uničijo po mojem ukazu in koliko po svoji lastni kaprici. Zoper vsakega posameznega pastirja zabeleži vse uničenje, ki ga povzroči.
63 Pred menoj preberi po številu, koliko so jih uničili in koliko so jih predali v uničenje, da bom to lahko imel v pričevanje zoper njih in spoznam vsako dejanje pastirjev, da bi lahko razumelpopravljeno z zelo majhno spremembo. in videl, kar počno, ne glede na to, ali ostajajo pri mojem ukazu, ki sem jim ga zapovedal.
64 Ampak tega ne bodo vedeli in ti jim tega ne boš razglašal niti jih opominjal, ampak le zabeležil boš zoper vsakega posameznika vse uničenje, ki ga pastirji povzročajo vsak v svojem času in vse to položi predme.«V pastirje ni dovoljeno vmešavanje, temveč le zapisovanje njihovih hudobnih dejanj.
65 Videl sem, dokler tisti pastirji niso pasli v svojem obdobju in začeli so klati in uničevati več, kot jim je bilo ukazano in tiste ovce so izročali v roko levom.65, 66. Levi so Babilonci, ki uničijo 'stolp' in 'hišo'. Tako se pastirji začeli okoli leta 590 ali, če so mišljeni Asirci, okoli leta 720. Za 'divje prašiče' ali Edomce prim. Abd. 10-12; Ez. xxv. 12, xxxv. 5 in naprej; Iz. lxiii. 1-14; Ps. cxxxvii. 7.Abd 1:10-12Ez 25:12Ez 35:5Iz 63:1-14Ps 137:7
66 Levi in tigri so pojedli in požrli večji del tistih ovc in divji prašiči so jedli skupaj z njimi; in požgali so tisti stolp in porušili tisto hišo.
67 Nad tem stolpom sem postal izjemno žalosten, ker je bila tista hiša ovc porušena in potem nisem mogel videti, če so tiste ovce vstopile v tisto hišo.
LXXXIX. 68-71. Prvo obdobje angelskih vladarjev – od uničenja Jeruzalema do vrnitve iz ujetništva.
68 Pastirji in njihovi sodelavci so tiste ovce izročili vsem divjim živalim, da jih požro in vsaka od njih jih je v svojem času prejela določeno število. To so drugi zapisali v knjigo, koliko jih je vsak izmed njih uničil.
69 In vsak jih je ubil in uničil veliko več, kot je bilo predpisano; in začel sem jokati in žalovati zaradi tistih ovc.
70 In tako sem v viziji videl tega enega, ki je zapisal, kako je zapisal vsako, ki so jo uničili ti pastirji iz dneva v dan in odnesel je gor in odložil ter dejansko celotno knjigo pokazal Gospodarju ovc – (celo) vse, kar so storili in vse, s čimer je bil vsak izmed njih odpravljen in vse, kar so predali uničenju.Prvo obdobje se konča. Traja dvanajst ur (v. 72), torej dvanajst pastirskih vladavin. Obdobja so razdeljena takole: 12 + 23 + 23 + 12.
71 Knjiga je bila prebrana pred Gospodarjem ovc in On je iz njegove roke vzel knjigo, jo prebral, zapečatil in jo odložil.
LXXXIX. 72-77. Drugo obdobje – od Kirovega časa do Aleksandra Velikega.
72 Takoj sem videl, kako so pastirji pasli dvanajst ur. Glej, tri izmed teh ovcZerubabel, Jozue in Ezra ali Nehemija. Razlika v njihovem datumu se ne upošteva. Büchler meni, da so to = tri plemena, Levi, Juda in Benjamin. Prim. T. Joseph xix. 3. so se obrnile nazaj in prišle ter vstopile in začele zidati vse, kar je padlo dol iz tiste hiše, vendar so jih divji prašičiTukaj = Samarijani, ne Edomci, kot v. 66. skušali ovirati, a jih niso mogli.
73 Ponovno so pričele graditi kot prej in postavile so tisti stolp in poimenovale so ga visoki stolp; in spet so začele postavljati mizo pred stolp, vendar je bil ves kruh na njem onesnažen in nečist.Prim. Mal. i. 7 'umazan kruh', tj. nečiste daritve zaradi nevrednega in poganskega ljudstva in duhovništva. Prim. Ass. Mosis. iv. 8.Mal 1:7
74 Glede vsega tega so bile oči teh ovc oslepljene, tako da niso videle, in prav tako (oči) njihovih pastirjev. V velikem številu so jih izročali njihovim pastirjem za uničenje in oni so s svojimi stopali teptali ovce in jih požirali.
75 Gospodar ovc pa je ostal neomajen, dokler se niso vse ovce razpršile po polju in se pomešale z njimi (tj. živalmi) in oni (tj. pastirji) jih niso rešili iz rok živali.Razpršitev.
76 Ta, ki je knjigo napisal, jo je odnesel gor, jo pokazal in jo bral pred Gospodarjem ovc, in ga zaradi njih moledoval ter ga rotil zaradi njih, ko mu je pokazal vsa početja pastirjev in pričal pred Njim zoper vse pastirje.
77 In ta je vzel pravo knjigo in jo odložil poleg Njega ter odšel.Drugo obdobje se konča s padcem perzijske moči, ki traja triindvajset ur.
XC. 1-5. Tretje obdobje – od Aleksandra Velikega do grško-sirske nadvlade.
Poglavje 90
1 Videl sem, dokler se ni na ta način petintrideset pastirjev lotilo paše (ovc) in večkrat so zaključili svoje obdobje kakor so storili prvi;Kakor je dvanajsterica izpolnila svoje čase, tako so izpolnili tudi preostali petintrideseti. in drugi so jih prejeli v svoje roke, da jih pasejo v svojem obdobju, vsak pastir v svojem lastnem obdobju.Vsi rokopisi so okvarjeni, qt, β-ky se glasijo 'sedemintrideset' (pokvarjeno naprej v qu). V xc. 5 ob koncu tretjega obdobja se tri obdobja seštejejo kot (12+)23+23=58.Tu imamo prehod v grško obdobje, torej od Aleksandra do ustanovitve (pričakovanega) mesijanskega kraljestva. To obdobje ima dve delitvi: (1) triindvajset pastirjev grško-egiptovske vladavine Palestini, 330-200; (2) dvanajst pastirjev grško-sirske vladavine od leta 200 do približno 140 ali 130.
2 Potem sem v svoji viziji videl prihajati vse ptice neba, orle, jastrebe, zmaje in krokarje. Toda orli so vodili vse ptice in začeli žreti tiste ovce in jim iztikati njihove oči in požirati njihovo meso.Novo svetovno silo - Grke, predstavlja nov red - ptice ujede. 'Orli' so Grki ali Makedonci. 'Krokarji' so Sirci pod Selevkidi (vrstice 8, 9, 12). 'Jastrebi' in 'zmaji' morajo biti Egipčani pod Ptolemejci.2-4. Grško-egipčanska prevlada.
3 Ovce so kričale, ker so njihovo meso goltale ptice, in kar se mene tiče sem gledal in v svojem spanju žaloval nad tem pastirjem, ki je pasel ovce.
4 Gledal sem, dokler te ovce niso požrli psi, orli in zmaji in niso pustili ne mesa, ne kože,Mih 3:2-3 ne kit ostati na njih, dokler niso tam stale samo njihove kosti. In tudi njihove kosti so padle na zemljo in ovc je postalo malo.
5 Gledal sem, dokler se ni teh triindvajset lotilo paše in v svojih večih obdobjih zaključilo oseminpetdesetkrat.
XC. 6-12. Četrto obdobje – od grško-sirske nadvlade do makabejskega upora.6-17. Četrto in zadnje obdobje poganske nadvlade, grško-sirska prevlada nad Izraelom, od 200 do 140 ali 130 pred Kristusom. Glej prejšnji komentar.
6 Toda glej, tiste bele ovce so rodile jagnjeta in začela so odpirati svoje očivzpon Hašidcev, ki so obstajali pred izbruhom Makabejcev. Glej 1 Mkb. ii. 42, iii. 13 in 1 En. xc. 9. Imeli so vso zagnanost in verski nauk naroda. Čeprav so bili zagovorniki zakona proti pogrščenim saducejem, so imeli napredne poglede na mesijansko kraljestvo in vstajenje. Pisec teh sanjskih vizij je bil očitno Hašid. Uči o vstajenju, zadnji sodbi in Mesijevem kraljestvu, predvsem pa ostro kritizira moralne in obredne nepravilnosti v službah drugega templja (lxxxix. 73). Za tega pisca Hašida so cilji – ponovna vzpostavitev teokracije in priprava na mesijansko kraljestvo – povezani z uspehom makabejskega voditelja. To ne more biti tako po Jonatanovem prevzemu visokega duhovništva leta 153 pred Kristusom, kar ni le odtujilo Hašidov od makabejske družine, ampak jih je naredilo za njene smrtonosne sovražnike. Tako datiramo lxxxiii-xc pred 153 pred Kristusom. in videti in jokati k ovcam.6-7. Hašidi ali 'jagnjeta' zaman nagovarjajo narod zaradi tujega zatiranja.
7 Da, vpila so k njim, toda niso prisluhnile temu, kar so jim govorila, temveč so bile izjemno gluhe in njihove oči so bile izjemno zaslepljene.
8 V viziji sem videl, kako so krokarji prileteli na tista jagnjeta in vzeli eno od teh jagnjetOnija III., ki so ga Sirci usmrtili leta 171 pred Kristusom; Glej 2 Mkb. iv. 33-35. in ovce razdrobili na kose in jih požrli.
9 Gledal sem, dokler na teh jagnjetih niso zrasli rogovi in krokarji so njihove rogove vrgli dol. Gledal sem, dokler ni pognal velik rog ene od teh ovc in njihove oči so se odprle.Jagnjeta z rogovi so morali biti Makabejci, veliki rog pa Juda Makabejec. Ta del je torej pred Judovo smrtjo leta 160 pred Kristusom. Glej moj komentar za nadaljnje opombe.Za razliko od Hašidcev, Makabejci ne pozivajo zaman.
10 In ta je †pogledala k† njim [in njihove oči se se odprle] in zajokala k ovcam in ovni so to videli in vsi so stekli k njej.
11 Ne glede na vse to so tisti orli, jastrebi, krokarji in zmaji še vedno trgali ovce in strmoglavljali nanje ter jih žrli. Ovce so še vedno molčale, toda ovni so žalovali in vpili.11, 12. Sirija uporablja vse napore proti Judu, vendar zaman.
12 Tisti krokarji so se spopadali in borili z njo in poskušali ponižati njen rog, toda nad njo niso imeli moči.
XC. 13-19. Zadnji napad poganov na Jude (kjer so vrstice 13-15 in 16-18 dvojniki).
13 Videl sem, dokler niso prišli †pastirji in† orli, tisti jastrebi in zmaji in †zavpili krokarjem,†tj. יִזְעֲקוּ (ali יצעקו) za יִזְעֲקוּ (ali יצעקו) 'so bili zbrani skupaj'. Ponovno glej v. 16. LXX tako napačno prevaja יזעקו v Sod. vi. 34, 35, xviii. 22, Joz. viii. 16, 1 Sam. xiv. 20. Tako sem prebral 'in sem videl, dokler niso bili zbrani krokarji in orli, jastrebi in zmaji,' itd.Sod 6:34-35Sod 18:22Sod 8:161 Sam 14:20 naj zlomijo rog tistega ovna in se spopadali in borili z njim in ta se je boril z njimi in vpil, da bi lahko prišla njegova pomoč.Simbolika tukaj postane bolj ohlapna in 'jastrebi' in 'zmaji' niso več omejeni na Grško-Egipčane kot v 2. vrstici. Glej 16. različico in primerjaj različne omembe merjascev v lxxxix. 66 in 72. Torej so morda tukaj jastrebi in zmaji Amon in Moab.
14 Videl sem, dokler ni tisti mož, ki je zapisal imena pastirjev [in] jih odnesel gor v navzočnost Gospodarja ovc [prišel in mu pomagal in mu pokazal vse. Prišel je dol v pomoč tistemu ovnu].Vdor. Za rešitev Izraela, ki zmaga nad Gogom v vrstici 19, ni potreben noben poseg. Ta stavek, ne glede na to, ali je dodan v hebrejščini ali grščini, se jasno nanaša na pomoč, ki jo je Mihael dal Judu Makabejcu. Glej 2 Mkb. xi. 6, 8. Mihael je v teh poglavjih Izraelov zavetnik, pa tudi nebeški pisar.
15 Videl sem, dokler Gospodar ovc ni prišel k njim v besu in vsi, ki so ga videli, so zbežali in vsi so padli †v Njegovo senco† pred Njegovim obrazom.15, 18. Bog sam uniči zadnje sovražnike Izraela, kot je Koraha in njegove privržence. 4 Mz. xvi. 31 in naprej. To je prvo dejanje končne sodbe; preostala dejanja so precej forenzična.4 Mz 16:31
16 Vsi orli, jastrebi, krokarji in zmaji so bili zbrani skupaj in z njimi so prišle vse ovce polja; da, vsi so stopili skupaj in drug drugemu pomagali zlomiti ta ovnov rog.
17 In videl sem tistega človeka, ki je napisal knjigo glede na Gospodarjev ukaz, dokler ni odprl tiste knjige glede uničenja, ki ga je izvedlo tistih dvanajst zadnjih pastirjev in pred Gospodarjem ovc so pokazali, da so uničili veliko več kot njihovi predhodniki.
18 Videl sem, dokler ni k njim prišel Gospodar ovc in v Svojo roko vzel palico Svojega besa in udaril zemljopriklic 4 Mz. xx. 11, medtem ko zemlja, ki se razcepi, spominja na 4 Mz. xvi. 31-33.4 Mz 20:114 Mz 16:31-33 in zemljo razklal narazen in vse živali in vse ptice neba so padle izmed tistih ovc, in zemlja jih je pogoltnila ter jih pokrila.
19 Videl sem, dokler ni bil ovcam dan velik meč in ovce so se pognale zoper vse živali na polju, da jih pobijejo, in vse živali in ptice neba so zbežale pred njihovim obrazom.Meč je dan Izraelu, da se zoperstavi Gogovim vojskam in se maščuje svojim poganskim zatiralcem; v xci. 12 ima meč višji etični pomen, sodba zatiranja in greha.
XC. 20-27. Sodba padlih angelov, pastirjev in odpadnikov.
20 Videl sem, dokler ni bil v prijetni deželitj. Palestina, prim. lxxxix. 40 in Dan. xi. 16, 41, 45. Božji prestol je postavljen v Jeruzalemu (vrstici 28, 29). Knjige so odprte kot v Dan. vii. 10. Glej xlvii. 3 (opomba). Mesija se pojavi šele po sodbi v lxxxiii-xc.Dan 11:16Dan 11:41Dan 11:45Dan 7:10 postavljen prestol in Gospodar ovc je sam sedel na njem in drugi so vzeli zapečatene knjige in te knjige odprli pred Gospodarjem ovc.
21 Gospodar je poklical tiste može, sedem prvih belihZa teh sedem nadangelov gl. Zoroastrian Amshaspands in Tobit xii. 15; Raz. i. 4; iv. 5; viii. 2. Glej Cheyne, Origin of the Psalter str. 281, 282, itd.; Judovska Enciklopedija i. 590.Raz 1:4Raz 4:5Raz 8:2 in jim zapovedal, da naj bi jih privedli predenj. Začeli so s prvo zvezdo, ki je vodila pot, [nato] vse zvezde, katerih privatni udi so bili podobni konjskim, in vse so jih privedli predenj.
22 In On je rekel tistemu človeku, ki je pisal pred Njim, ker je bil eden izmed tistih sedmih belih, in mu rekel: »Vzemi tistih sedemdeset pastirjev, katerim sem izročil ovce in ki so si vzeli svojo lastno avtoriteto [in jih] ubili več kot sem jim zapovedal.«22-25. Pastirji so sojeni skupaj s padlimi Stražarji.
23 Glej, vsi so bili zvezani, videl sem in vsi so stali pred Njim.
24 Sodba je potekala najprej nad zvezdami in bile so sojene in najdene krive in šle so na kraj obsodbe in bile so vržene v brezno, polno ognja,Njihov zadnji zapor, kot v x. 6, xviii. 11, xxi. 7-10, liv. 6. Primerjaj xviii. 12. plamenov in polno ognjenih stebrov.
25 Tistih sedemdeset pastirjev je bilo obsojenih in spoznanih za krive in bili so vrženi v to ognjeno brezno.[Raz 20:15]
26 Takrat sem videl, kako se je podobno brezno odprlo v sredi zemlje, polno ognja; in pripeljali so tiste zaslepljene ovce in vse so bile obsojene in spoznane za krive ter vržene v to ognjeno brezno in so zgorele. Torej to brezno je bilo desno od te hiše.Odpadniki so vrženi v Geheno, južno od Jeruzalema ('na desno', itd.).
27 Tiste ovce sem videl goreti †in njihove kosti goreti†.Odpadniki trpijo pred očmi blaženega Jeruzalema. Prim. Iz. lxvi. 24, 1 En. xlviii. 9 (opomba).Iz 66:24
XC. 28-42. Novi Jeruzalem, Spreobrnjenje preživelih poganov, Vstajenje pravičnih, Mesija. Henoh se prebudi in joka
28 Vstal sem, da bi videl, dokler niso zložili tiste stare hiše in odnesli vse stebre in vse tramove in okraski hiše so bili hkrati zloženi z njo in odnesli so jo proč in jo položili na kraj na jugu dežele.28, 29. Stari Jeruzalem je bil odstranjen in postavljen nov. Prim. SZ prerokba: Ez. xl-xlviii; Iz. liv. 11, 12; lx; Ag. ii. 7-9; Zah. ii. 6-13. Novi Jeruzalem, ki se spušča z neba, je znana ideja v judovskih apokalipsah. Prim. 4 Ezra vii. 26; xiii. 36; 2 Bar. xxxii. 2; Raz. xxi. 2, 10.Iz 54:11-12Iz 60:1-22Ez 40-48Ag 2:7-9Zah 2:6-13Raz 21:2Raz 21:10
29 Videl sem, dokler ni Gospodar ovc prinesel nove hiše, večje in bolj vzvišene od tiste prve in jo postavil na prostor prve, ki je bila zložena. Vsi njeni stebri so bili novi in njeni okraski so bili novi in večji od tistih od prve, stare, katero je On odnesel proč in vse ovce so bile v njej.
30 Videl sem vse ovce, ki so ostale in vse živali na zemlji in vse ptice neba padati dol in se poklanjati tistim ovcam ter jih prositi in jih ubogati v vsakidb. 'v vsaki besedi'. stvari.Spreobrnitev preživelih poganov in njihova spontana podreditev Izraelu. Prim. Iz. xiv. 2; lxvi. 12, 19-21, itd. V nasprotju s poznejšim judovskim pogledom, Weber Jüd. Theol. 384-387, 395.Iz 14:2
31 Potem so tisti trije,dozdevno Elija, lxxxix. 52. ki so bili oblečeni v belo[Raz 3:5][Raz 4:4] in so me prijeli za mojo roko [ki so me prej dvignili gor], in tudi roka tistega ovna me je prijela. Vzeli so me gor in me postavili dol v sredo tistih ovc, †preden se je izvršila sodba†.Te besede so tukaj nerodne.
32 In tiste ovce so bile vse bele=pravičen; obilna in čista volna=pravičnost v veliki meri. Prim. Iz i. 26; iv. 3; lx. 21.Iz 1:26Iz 4:3Iz 60:21 in njihova volna je bila obilna in čista.
33 In vse, kar je bilo uničeno in razkropljeno, in vse živali na polju in vse ptice neba so se zbrale v tisto hišo in Gospodar ovc se je razveselilIz 62:3-5Iz 65:19 z veliko radostjo, ker so bile vse dobro in so se vrnile v Njegovo hišo.Pravični mrtvi bodo vstali, da bodo deležni kraljestva. Prim. li. 1. Tudi razkropljeni se zberejo tam. Prim. Mih. iv. 6, 7.Mih 4:6-7
34 Videl sem, dokler niso odložili tega meča, ki je bil dan ovcam in ga prinesli nazaj v hišo in ta je bil zapečaten pred Gospodarjevo navzočnostjo in vse ovce so bile povabljene v to hišo, vendar jih ta ni držala.Izraelov meč zapečaten in ohranjen kot spomenik.Iz 49:19-21Zah 2:4Zah 10:10
35 Vsem so se odprle oči in dobro so videle in niti ene med njimi ni bilo, ki ne bi videla.
36 Videl sem, da je bila ta hiša velika, široka in zelo polna.
37 Videl sem, da se je rodil bel bikMesija prihaja iz naročja skupnosti. Ni angel, ampak človek, vendar je boljši od pravičnega, ki ga simbolizirajo ovce. Kot človek ustreza Mesiju prerokov, ne tistemu iz Prispodob (apokaliptičnih). Nima pa nobene funkcije in pride po sodbi. Upanje na Mesija je bilo praktično mrtvo, medtem ko je živel voditelj, kot je bil Juda. Kasneje so nekateri obudili SZ Mesija, Davidovega sina kot v Pss. Salomon (70–40 pred Kristusom), drugi pa so sledili ideji o nadnaravnem Sinu človekovem, podani v Prispodobah (94–70 pred Kristusom). z velikimi rogovi in vse živali polja in vse ptice pod nebom so se ga bale in so ga ves čas prosile.
38 Videl sem, dokler se vsi njihovi rodovi niso spremenili in so vsi postali beli biki. Prvi med njimi je postal jagnje in to jagnje je postalo velika žival in je na svoji glavi imela velike črne rogove; in Gospodar ovc se je veselil nad njim in nad vsemi voli.Vsi člani kraljestva so spremenjeni, Mesija pa postane jagnje. Njihovo življenje je zdaj očitno neskončno in prihaja do vrnitve k primitivni pravičnosti Edena, tj. Adam je bil beli bik.
39 In spal sem v njihovi sredi in sem se zbudil in videl vse.
40 To je vizija, ki sem jo videl, medtem ko sem spal in sem se zbudil ter blagoslovil Gospodarja pravičnosti in dal slavo Njemu.
41 Potem sem jokal z velikim jokom in moje solze se niso ustavile, dokler tega nisem mogel več prenašati. Ko sem videl, so tekle na račun tega, kar sem videl; kajti vse bo prišlo in se bo izpolnilo in vsa dejanja ljudi v njihovem redu so mi bila prikazana.
42 Tisto noč sem se spomnil prvih sanj in zaradi njih sem jokal in bil vznemirjen – ker sem videl tisto vizijo.
Razdelek VXCI-XCIV. Ta poglavja sem preuredil v očitno njihov prvotni vrstni red (glej zgoraj) in obravnaval Apokalipso tednov, tj. xciii. 1-10, xci. 12-17, kot prejšnji odlomek, ki ga je vključil avtor xci-civ ali urednik celotne knjige. Beer pa je vzel xci. 1-11, 18-19 kot uvod v Apokalipso tednov, preureja vrstni red kot xci. 1-11, 18-19, xciii, xci. 12-17, xcii, xciv.
Poglavja XCI-CIV (tj. XCII, XCI. 1-10, 18-19, XCIII. 1-10, XCI. 12-17, XCIV-CIV)
Knjiga opominjanja in obljubljenega blagoslova za pravične ter o prekletstvu in gorje za grešnike.
XCII. XCI. 1-10. 18-19. Henohova knjiga opominov za njegove otroke.
Poglavje 92<note type="x-footnote">Začetek nove knjige, sestavljene iz xci-civ. Prvotni vrstni red je bil xcii, xci. 1-10, 18-19, xciii. 1-10, xci. 12-17, xciv, kot je natisnjeno tukaj.</note>
1 Knjiga, ki jo je napisal Henoh – [Henoh je res napisal ta popoln nauk o modrosti, (ki je) hvaljena od vseh ljudi in sodnica vse zemlje].Za modrost kot Božjo ocenjevalko glej lxxxiv. 3 (opomba). Za vse moje otroke, ki bodo prebivali na zemlji. In za prihodnje rodove, ki bodo spoštovali poštenost in mir.
|
2 Naj se vaš duh ne vznemirja zaradi časov,Časi, čeprav hudi, so določeni od Boga. |
| kajti Sveti in Veliki je določil dneve za vse stvari. |
|
3 Pravični bo vstal iz spanja, |
| [vstal bo] in hodil po stezah pravičnosti |
| in vsa njegova pot in pogovor bosta v večni dobroti in milosti. |
|
4 Milostljiv bo do pravičnega in dal mu bo večno poštenost |
| in dal mu bo moč,Poštenje in moč ne bosta več razdvojeni. da bo (obdarjen) z dobroto in pravičnostjo. |
| In hodil bo v večni svetlobi.[1 Jn 1:7] |
|
5 Greh bo pogubljen v temi za vedno |
| in ne bo več viden od tistega dne na veke. |
|
XCI. 1-10. 18-19. Henohov opomin svojim otrokom.
Poglavje 91
|
1 »In zdaj, moj sin Matuzalem, pokliči k meni vse svoje brateHenoh skliče svoje sinove skupaj. Prim. lxxxi. 5, 6. |
| in zberi k meni vse sinoveNjihova imena so navedena v 2 En. i. 10, lvii. 2. svoje matere, |
| kajti beseda me kliče |
| in duh je izlit nadme, |
| da vam lahko pokažem vse, |
| kar vas bo doletelo na veke.« |
|
2 In tam je šel Matuzalem in poklical k njemu vse svoje brate in zbral svoje sorodnike. |
3 In On je vsem otrokom govoril o pravičnosti ter rekel: |
|
| »Poslušajte, vi Henohovi sinovi, vse besede svojega očeta |
| in natančno prisluhnite glasu mojih ust; |
| kajti opominjam vas in pravim vam, ljubljeni. |
|
4 Ljubite poštenost in v njej hodite. |
| Ne približujte se poštenosti z dvojnim srcemPs 12:2Jak 1:8 |
| in ne družite se s tistimi, ki imajo dvojno srce, |
|
| temveč hodite v pravičnosti, sinovi moji. |
| In ta vas bo vodila na dobre potiMorda sklicevanje na Two Ways. Prim. v. 19. |
| in pravičnost bo vaša družabnica. |
|
5 Kajti vem, da mora naraščati nasiljePreprosto popravljeno iz besedila, ki = 'stanje nasilja se bo povečalo.' na zemljiPotop. |
| in velika kazen bo izvršena na zemlji, |
| in vsa nepravičnosti pride do konca. |
|
| Da, odsekana bo od svojih korenin |
| in njena celotna struktura bo uničena. |
|
6 Nepravičnost bo ponovno použita na zemlji |
| in vsa dejanja nepravičnosti, nasilja |
| in pregrehe bodo prevladala v dvojni meri. |
|
7 In ko greh, nepravičnost, bogokletje7, 8. Ta nov razvoj hudobije bo zahteval končno sodbo. |
| in nasilje v vseh vrstah dejanj narašča |
| in se odpadništvo, pregreha in nečistost povečujejo, |
|
| bo velika kazen prišla iz nebes nad vse te |
| in sveti Gospodar bo prišel naprej z besom in kaznovanjem, |
| da izvrši sodbo na zemlji. |
|
8 V tistih dneh bo nasilje odsekano od svojih korenin |
| in korenine nepravičnosti skupaj s prevaro |
| in uničeni bodo izpod neba. |
|
9 Vsi maliki poganov bodo opuščeniZdi se, da se tukaj uči o absolutnem zavračanju poganov, o prevladujočem, čeprav ne univerzalnem prepričanju kasnejšega judovstva. Primerjaj v. 14. |
| in templji bodo goreli z ognjem |
| in odstranili jih bodo iz celotne zemlje |
|
| in oni (tj. pogani) bodo vrženi v ognjeno sodbo |
| in pogubljeni bodo v besu in v hudi sodbi na veke. |
|
10 PravičniEdnina, uporabljena skupaj, kot v xcii. 3. V xci-civ le pravični dosežejo vstajenje. Glej li. 1 (opomba). pa bodo vstali iz njihovega spanja |
| in modrost bo vstala in jim bo dana. |
|
11 [In potem bodo korenine nepravičnosti posekane in grešniki bodo uničeni z mečem . . . bodo odrezani od bogokletnikov na vsakem kraju in tistih, ki načrtujejo nasilje, in tisti, ki počno bogokletje, bodo pogubljeni z mečem.]To vrstico je vrinil končni urednik in je dodana za uvod vrstic 12-17, ki so prvotno sledile xciii.1-10. Sodba je bila že izvršena v xci. 7-9, vstajenje pa doseženo v xci. 10. Vrstica 11 se vrača v obdobje meča - ki je pred vstajenjem (xc. 19. xci. 12; prim. c. 4, 5).12-17. Te vrstice sem prebral po xciii. 14.
|
18 Zdaj vam povem, moji sinovi in vam pokažem |
| steze pravičnosti in steze nasilja. |
| Da, še enkrat vam jih bom pokazal, |
| da boste vedeli, kaj se bo zgodilo. |
19 In zdaj me poslušajte, sinovi moji |
| in hodite po stezah pravičnosti |
| in ne hodite po stezah nasilja, |
| kajti vsi, ki hodijo po stezah nepravičnosti, bodo pogubljeni na veke.« |
|
XCIII. XCI. 12-17. Apokalipsa tednov.
Poglavje 93
1 In po tem je Henoh tako †dal† [knjige] kot začel pripovedovati iz knjig.1-10. Opis velikih dogodkov sveta v prvih sedmih tednih njegove zgodovine, ki so že mimo. Zadnji trije tedni xci. 12-17 pripada prihodnosti. Ta Apokalipsa tednov se nanaša na Sanjske vizije, lxxxiii-xc, vendar je z njimi nezdružljivo dejstvo, da ni istega avtorja. Deset tednov ni določenih in enakih obdobij, temveč različno dolgih, od katerih je vsako posebej proti koncu zaznamovano z nekim velikim dogodkom, npr. prvi s Henohovim rojstvom, tretji z Abrahamovim klicem, sedmi z objavo Henohovih spisov. V osmem se ustanovi mesijansko kraljestvo in traja do konca desetega tedna. Končna sodba v xci. 15 poteka ob koncu mesijanskega kraljestva.
2 Henoh je rekel:Ta razkritja so za otroke pravičnosti. Prim. xcii. 1.
|
| »Glede otrok pravičnosti in glede izvoljencev svetaTukaj samo v Henohu. |
| in glede nasada poštenosti bom govoril te stvari, |
| da, jaz, Henoh (vam) jih bom razglasil, moji sinovi. |
|
| Glede na to, kar se mi je prikazalo v nebeški viziji |
| in kar sem spoznal po besedi svetih angelov |
| in se naučil iz nebeških tablic.« |
|
3 Henoh je začel pripovedovati iz knjig in rekel: |
| »Rodil sem se sedmi v prvem tednu,Prim. 'sedmi od Adama', Juda 14; tudi Gen. v. 24, kjer je on sedmi od patriarhov. To ne pomeni, da je vsak teden = natanko sedem generacij, kakor morata šesta in sedma = štirinajst ali več.1 Mz 5:24Jud 1:14 |
| medtem ko sta sodba in pravičnost še trajali.tj. dobrota je še vedno prevladala. Ali pa lahko prevedemo 'so bili še zadržani', tj. potopa še ni bilo. |
|
4 Za menoj se bo v drugem tednu vzdignila velika hudobijaTa rast hudobije bi morala pripadati Jeredovim dnevom kot v vi. 6 in cvi. 13. V tem tednu se zgodi potop in zaveza z Noetom (zakon za grešnike). |
| in prevara bo vzniknila |
| in v tem bo prvi konec. |
|
| V njem bo človek rešen |
| in ko bo končan, bo nepravičnost zrasla |
| in za grešnike bo narejena postava.[1 Tim 1:9-10] |
|
5 In potem, v tretjem tednu, bo ob njegovem koncuAbraham in njegovo seme sta izbrana, da razkrijeta Božje pravične sodbe. Prim. x. 16 (opomba) in xciii. 2, 10. |
| moški izvoljen kot nasad pravične sodbe |
| in njegovo potomstvoBesedilo se glasi 'za njim (ali 'onim') bo prišlo' (ali 'postalo'). bo postalo nasad pravičnosti na veke. |
|
6 In potem, v četrtem tednu, bodo ob njegovem koncu |
| vidne vizijeBožanske manifestacije v korist Izraela v Egiptu. svetih in pravičnih |
| in postavadana na Sinaju, zavezujoča za vse čase. Prim. xcix. 2. za vse rodove in zanje bo narejen ograjen prostor.tj. Palestina. Prim. lxxxix. 2.[Jn 14:2] |
|
7 In potem, v petem tednu, bo ob njegovem koncuTempelj bo stal večno, čeprav se lahko ena njegova oblika nadomesti z drugo. V pravem xci-civ se zdi, da po končni sodbi ni templja. Vstali pravični uživajo povsem duhoven obstoj kot angeli. Prim. Jub. in morda Pss. Sol. |
| na veke zgrajena hiša slave in gospostva. |
|
8 In potem bodo v šestem tednu vsi, ki bodo živeli v njem, oslepeliRazdeljena kraljestva, Elija (lxxxix. 52), padec templja in ujetništvo. |
| in srca vseh njih bodo brezbožno zapustila modrost. |
|
| V njem se bo moški povzpel[Jn 20:17] |
| in ob njegovem koncu bo hiša gospostva požgana z ognjem |
| in vsa rasa izbrane korenine bo razpršena. |
|
9 Potem se bo v sedmem tednu vzdignil odpadniški rodOd ujetništva do avtorjevega časa; odpadniško obdobje. Prim. lxxxix. 73-75. |
| in veliko bo njegovih dejanj |
| in vsa njegova dejanja bodo odpadniška. |
|
10 In ob njegovem koncu bo izvoljenPisateljeva lastna razkritja naj bi bila znana ob koncu sedmega tedna. Za njegove ekstravagantne trditve prim. Sir. xxiv. 28-32. |
| Izvoljeni pravičnik večnega nasada pravičnosti, |
| da prejme sedemkratna navodila glede vsega Njegovega stvarstva. |
|
11 [Kajti kdo izmed vseh človeških otrok je brez težav sposoben slišati glas Svetega?tj. grmenje. Prim. Job xxxvii. 4, 5; Ps. xxix.Job 37:4-5Ps 29 In kdo lahko misli Njegove misli?Job 5:9Job 9:10Job 38:33Ps 40:5Ps 92:5Prd 11:5 In kdo je tam, ki lahko gleda vsa nebeška dela?11-14. Te vrstice so precej neumestne v svojem sedanjem kontekstu in bolj ustrezajo Knjigi nebeških svetil lxxii-lxxix, lxxxii; vendar so tuje celotnemu tonu te knjige, xci-civ.
12 In kako naj obstaja nekdo, ki bi lahko videl nebesa in kdo je tam, ki bi lahko razumel nebeške stvari in videl dušo ali duha in bi lahko povedal o tem ali bi se povzpel in videl vse njihove koncetj. od nebeških stvari. Toda besedilo je lahko pokvarjeno zaradi 'njihovih razlogov'. in jih premišljeval ali delal kot oni?Omenjeno je Henohovo potovanje skozi nebesa in Hades.
13 In kdo od vseh ljudi bi lahko vedel kakšna je širina in dolžina zemlje in komu je bila pokazana mera vseh njih?Ni podano v Henohu. Prim. Job xxxviii. 4, 5.Job 38:4-5
14 Ali je kdo, ki bi lahko razločil dolžino neba in kako velika je njegova višina ter na čem je utemeljeno in kako veliko je število zvezd in kje počivajo vsa svetila?]Ni podano v Henohu. Jer. xxxi. 37; Job xi. 8.Jer 31:37Job 11:8
XCI. 12-17. Zadnji trije tedni.
Poglavje 91
|
12 Potem bo sledil še en, osmi teden, [teden] pravičnosti12-17. Te vrstice, ki opisujejo zadnje tri tedne svetovne zgodovine, so tukaj obnovljene na svoje mesto po xciii. 1–10, poročilo o prvih sedmih tednih.V osmem tednu je vzpostavljeno mesijansko kraljestvo in prvo dejanje končne sodbe – obdobje meča (xc. 19), ko so krivični izročeni v roke pravičnim. Prim. xcv. 7, xcvi. 1, xcviii. 12, xcix. 4, 6 in tudi xxxviii. 5. |
| in dan mu bo meč, da se bo nad zatiralci lahko izvršila pravična sodba |
| in grešniki bodo izročeni v roke pravičnih. |
|
13 Ob njegovem koncu bodo s svojo pravičnostjo pridobili hišePo prepiru bo sledil počitek in tiho posedovanje zemlje. Prim. Iz. lx. 21, 22, lxv. 20-23.Iz 60:21-22Iz 65:20-23 |
| in zgrajena bo hiša za Velikega KraljaTempelj in tudi Jeruzalem. g se glasi 'hiša Velikega kralja bo zgrajena'. v slavi na veke |
14d in vse človeštvo bo gledalo na stezo poštenosti.Ta vrstica se morda nanaša na spreobrnjenje poganov, kot l. 2-5, xc. 30, 33, 35, prim. 14ᵈ. Lahko pa se nanaša na javno kaznovanje hudobnih s strani Boga. Prim. 14ᶜ. |
|
14a In potem, v devetem tednu, se bo vsemu svetu razodela pravična sodba |
b in vsa dela brezbožnikov bodo izginila iz vse zemlje |
c in svet bo zapisan za uničenje.m, β: 'Zapisal bo (tj. odredil) uničenje sveta' g: 'Zapisal bo svet za uničenje' t: > u: q = a. korupcija g (?). To naj bi se zgodilo konec desetega tedna. |
|
15 In potem, v desetem tednu, v sedmem delu, |
| bo velika večna sodba, |
| v kateri bo On izvršil maščevanje med angeli.a-t. Struktura vrstice podpira to besedilo. t,β - in vstavi gloso in se glasi 'Večna sodba bo. In ta bo izvršena nad stražarji večnih nebes. Velika (sodba), v kateri bo izvršil maščevanje med angeli.' |
|
16 In prvo nebo bo odšlo in prešlo |
| in pojavilo se bo novo nebo(prim. Iz. lxv. 17, lxvi. 22; Ps. cii. 26), vendar ne nove zemlje. Prim. civ. 2 (opomba). Za novo stvaritev gl. xlv. 4, lxxii. 1 (opomba).Iz 65:17Iz 66:22Ps 102:26 |
| in vse nebeške moči bodo dale sedemkratno svetlobo.Iz 30:26Iz 60:19-20 |
|
17 Potem bo veliko tednov brez števila na vekeKonec Apokalipse tednov. |
| in vsi bodo v dobroti in pravičnosti |
| in greh ne bo več omenjen za veke. |
|
XCIV. 1-5. Opomini pravičnim.
Poglavje 94<note type="x-footnote">Predstavlja praktični del tega razdelka.</note>
|
1 In zdaj vam povem, moji sinovi, ljubite pravičnost in hodite v njej, |
| kajti steze pravičnosti so vredne sprejetja,1 Tim 1:15[1 Tim 4:9] |
| toda steze nepravičnosti bodo nenadoma uničenePrim. Ps. i. 6. Glede 'Two ways' glej xci. 19 (opomba).Ps 1:6 in bodo izginile. |
|
2 In nekaterim ljudem iz rodu bodo razkrite steze nasilja in smrtiRazodetja po Mojzesu in prerokih.Prg 14:12Jer 21:8 |
| in držali se bodo daleč od njih |
| in jim ne bodo sledili. |
|
3 In zdaj vam pravičnim povem: |
| »Ne hodite po stezah hudobije, niti ne po stezah smrti |
| in ne približujte se jim, da ne bi bili uničeni. |
|
4 Toda iščite in si izberite pravičnost in izvoljeno življenje |
| in hodite po stezah miru |
| in živeli boste in uspevali. |
|
5 Trdno se držite mojih besed v mislih vaših src |
| in ne dovolite jim, da bi bile izbrisane iz vaših src, |
|
| kajti vem, da bodo grešniki skušali ljudi, da bi zlobno rotili modrost, |
| tako da se zanjo ne najde nobenega kraja |
| in se nobena oblika skušnjave ne zmanjša. |
|
XCIV. 6-11. Opomini pravičnim.
|
6 Gorje tistim, ki gradijo nepravičnost in zatiranje6-10. Gorja, gl. Iz. v. 8-25; Mt, xxiii. 13-33, itd.Iz 5:8-25Mt 23:13-33 |
| in kot temelj polagajo prevaro, |
| kajti nenadoma bodo strmoglavljeni |
| in ne bodo imeli nobenega miru. |
|
7 Gorje tistim, ki svoje hiše zidajo z grehom,od Jer. xxii. 13. Prim. 1 En. xcix. 13.Jer 22:13 |
| kajti iz vseh njihovih temeljev bodo vrženi dol |
| in pod mečem bodo padli. |
| [In tisti, ki s sodbo pridobivajo zlato in srebro, bodo nenadoma pogubljeni.]Tema 'bogastvo' je v naslednji vrstici in ta stavek pokvari vrstico tu. |
|
8 Gorje vam, vi bogati, ker ste zaupali v svoja bogastva.[Mr 10:24] |
| Od svojih bogastev boste odšli, |
| ker se v dneh svojih bogastev niste spomnili Najvišjega. |
|
9 Zagrešili ste bogokletje in nepravičnostJak 5:1-5 |
| in postali pripravljeni za dan zakola, |
| dan teme in dan velike sodbe.« |
|
10 Tako vam govorim in izjavljam: |
| »On, ki vas je ustvaril, vas bo strmoglavil |
| in za vaš padec ne bo nobenega sočutja |
| in vaš Stvarnik se bo veselilNasprotje Ez. xviii. 23, 32, xxxiii. 11 in prim. Ps. ii. 3, 4; xxxvii. 12, 13; 1 En. lxxxix. 58 in xcvii. 2.Ez 18:23Ez 18:32Ez 33:11Ps 2:3-4Ps 37:12-13 vašega uničenja. |
|
11 In vaši pravični bodo v tistih dneh |
| sramota grešnikom in brezbožnikom. |
|
XCV. Henohova žalost. Sveža gorja zoper grešnike.
Poglavje 95
|
1 Oh, daOd Jer. ix. 1. Citirano v 2 Bar. xxxv. 2.Jer 9:1 bi bile moje oči [oblak] vodá, |
| da bi lahko jokal nad vami |
| in svoje solze prelival kot oblak †vodá†, |
| da bi se tako lahko spočil od svoje srčne težave! |
|
2 †Kdo vam je dovolil,g,β (=מי נתנכם). Toda a-g je prebral, in morda pravilno, 'O, ko bi bili' (=מי יתנכם). Potem, če izpustimo g 'vaditi' ali ga spremenimo v 'postati' in prevzamemo tožilnik v naslednji vrstici z β in ne povednega naklona v ɑ, imamo: Oh, ko bi postal zasramovanje in zlo, in da bi sodba dohitela vas, grešnike. da prakticirate graje in hudobijo? |
| In tako vas bo sodba doletela, grešniki.† |
|
3 Ne bojte se grešnikov, vi pravični, |
| kajti Gospodar jih bo ponovnokot v prvih makabejskih zmagah. Čeprav so zdaj tudi makabejski knezi saduceji, bodo pravični spet zmagali. izročil v vaše roke, |
| da boste lahko nad njimi izvršili sodbo po svojih željah. |
|
4 Gorje vam, ki temu izražate ostro nasprotovanje, ki ne more biti razveljavljeno.Prim. viii. 3. Omenjene so magične prakse in zaklinjanja, vendar je izraz čuden. |
| Ozdravljenje bo torej zaradi vaših grehov daleč od vas. |
|
5 Gorje vam, ki bližnjemu povračate s hudim,Prg 20:22Prg 24:29Rim 12:17 |
| kajti poplačani boste glede na svoja dela.Sod 1:7 |
|
6 Gorje vam, lažnive priče |
| in tistim, ki tehtate krivičnost, |
| kajti nenadoma boste pogubljeni. |
|
7 Gorje vam, grešniki, ker preganjate pravične, |
| kajti izročeni boste in preganjani zaradi krivičnosti, |
| in ta jarem bo težak nad vami. |
|
XCVI. Razlogi upanja za pravične. Gorje hudobnim.
Poglavje 96<note type="x-footnote">Pravični morajo upati na prihajajoče mesijansko kraljestvo.</note>
|
1 Upajte, vi pravični, kajti pred vami bodo grešniki nenadoma pogubljeni |
| in vi boste nad njimi gospodovali po svojih željah. |
|
2 [In na dan stiske grešnikovAli jo trpijo ali povzročajo grešniki? |
| se bodo vaši otroci vzpenjali in vstajaliIz 40:31 kakor orliVrinjen. Hudobni se bodo skrili, ne pravični, v prihodnjem času; xcvii. 3, c. 4, cii. 1, civ. 5. Toda prve tri vrstice so lahko izvirne. |
| in višje od jastrebovJer 49:16 bo vaše gnezdo |
| in vzpenjali se boste in vstopali v razpokeIz. ii. 10, 19, 21, iz Gospodarjeve navzočnosti, ne kot tukaj 'pred nepravičnimi' – neroden vstavek.Iz 2:10Iz 2:19Iz 2:21 zemlje |
| in skalne razpoke na veke, kot kunci pred nepravičnimi |
| in sirene'kot sirene' qt,β. To so lahko satiri ali sirene - z isto besedo Etiopska različica upodobi σειρήνες v Iz. xiii. 21, Jer. xxvii. (1.) 39.Iz 13:21 bodo vzdihovale zaradi vas – in jokale.] |
|
3 Zato se ne bojte, vi, ki ste trpeli, |
| kajti ozdravljenje bo vaš delež |
| in svetla svetloba vas bo razsvetlila |
| in glas počitka boste slišali iz nebes. |
|
4 Gorje vam, vi grešniki, kajti vaša bogastva vas delajo, da se prikazujete kot pravični,Blaginja je bila znak pravičnosti, v SZ doktrina maščevanja. |
| toda vaša srca vas obsojajo, da ste grešniki |
| in to dejstvo bo pričevanje zoper vas v spomin (vaših) hudobnih dejanj. |
|
5 Gorje vam, ki žrete najboljšo pšenicoPs 8:16Ps 147:14 |
| in iz velikih skled pijte vinotj. ne v navadnih vinskih skodelicah. Prim. zastave magnatov v Samariji, Amos vi. 6. Besedilo je pokvarjeno = 'moč korenine vodnjaka' = כח עִיקָר עַיִן, ki ga popravljam v במזרקי ייִן stavek v Amosu.Am 6:6 |
| in s svojo močjo pod svojim stopalom teptate ponižne. |
|
6 Gorje vam, ki pijete vodo iz vsakega vodnjaka,Samozadovoljno življenje bo propadlo zaradi pomanjkanja vrelca pravega življenja. Prim. Jer. ii. 13; Ps. xxxvi. 9.Jer 2:13Ps 36:9 |
| kajti nenadoma boste použiti in izginili, |
| ker ste zapustiliJer 2:13 vrelec življenja. |
|
7 Gorje vam, ki počnete nepravičnost, |
| prevaro in bogokletje. |
| To bo spomin zoper vas v zlo. |
|
8 Gorje vam, vi mogočni, |
| ki z močjo zatirate pravične, |
| kajti prihaja dan vašega uničenja. |
|
| V tistih dneh bodo mnogi in dobri dnevi prišli do pravičnih – na dan vaše sodbe.začasno Mesijansko kraljestvo, ki ga bodo deležni takrat živi pravični. |
|
XCVII. Zla, ki so prihranjena grešnikom in imetnikom nepravičnega bogastva.
Poglavje 97<note type="x-footnote">Gorja zlobnih.</note>
|
1 Verjemite, vi pravični, da bodo grešniki postali sramota |
| in [bodo] pogubljeni na dan nepravičnosti.torej sodni dan. Glej xlv. 2 (opomba). |
2 Naj vam bo znano (vi grešniki), da se Najvišji zaveda vašega uničenja |
| in nebeški angeli se veselijoPrim. xciv. 10 in nasprotje z Lk xv. 10. nebeški angeli ɑ-n. 'angeli' β-n.Lk 15:10 nad vašim uničenjem. |
|
3 Kaj boste storili, vi grešniki |
| in kam boste bežali na tisti dan sodbe, |
| ko boste zaslišali glas molitve pravičnih?Prim. v. 5 in xlvii. 2, xcvii. 3, xcix. 3, 16, civ. 3, in Raz. vi. 10.Raz 6:10 |
|
4 Da, šlo vam bo tako kakor njim, |
| zoper katere bo ta besedaPrim. xcvi. 4. Bodite pozorni na farizejsko idejo o ločenosti od krivičnih. pričevanja: |
| »Bili ste družabniki grešnikom.« |
|
5 V tistih dneh bo molitev pravičnih segla do Gospodarja, |
| za vas pa bodo prišli dnevi vaše sodbe. |
|
6 Vse besede vaše nepravičnosti bodo prebraneiz knjig. Glej xlvii. 3 (opomba). Prim. Mt. xii. 36.Mt 12:36 pred Velikim Svetim |
| in vaši obrazi bodo pokriti s sramoto |
| in On bo zavrnil vsako delo, ki temelji na nepravičnosti. |
|
7 Gorje vam, vi grešniki, ki živite sredi oceana in na kopni zemlji, |
| čigar spomin je zlo zoper vas. |
|
8 Gorje vam, ki v nepravičnosti pridobivate srebro in zlato ter pravite:Prim. xciv. 7, 8 (opomba); tudi Sir. xi. 19; Lk xii. 19.Lk 12:19 |
| »Z bogastvi smo obogateli in imamo imetja[Raz 3:17] |
| in pridobili smo vse, kar smo si želeli. |
|
9 Zdaj pa naredimo, kar smo nameravali, |
| kajti zbrali smo srebro |
9c in mnogi kmetje so v naših hišah.« |
9d In naše kašče so (do vrha) polne kakor z vodo, |
10 da in kakor voda bodo vaše laži odtekle,Odgovor na hvalisanje grešnikov. |
| kajti vaša bogastva ne bodo obstala, |
| temveč se bodo hitro povzpelaPrg 23:5 od vas, |
|
| kajti vse to ste si pridobili z nepravičnostjo |
| in izročeni boste velikemu prekletstvu. |
|
XCVIII. Samovšečnost grešnikov. Greh, ki izvira iz človeka. Ves greh zapisan v nebesih. Gorje grešnikom.
Poglavje 98<note type="x-footnote">Začne se nova delitev, xcviii-cii. 3, obsodba napak grešnikov v življenju in doktrini. Njihova prihajajoča sodba.</note>
|
1 In zdaj vam prisežem,Tukaj najprej, vendar pogosto zatem, v vrsticah 4, 6, xcix. 6, itd. modrim in neumnim,xcviii-cii. 3 neumnim; cii. 4-civ modrim. |
| kajti na zemlji boste imeli številne izkušnje. |
|
2 Kajti vi moški si boste nadeli več okraskov kakor ženskaNjihova osebnost se bo izgubila v njihovih imetjih, kot se voda izgubi v zemlji. Prim. Ps. xxii. 14 za frazo.Ps 22:14 |
| in barvnih oblačil več kakor devica. |
| V kraljevini, veličini in moči, |
| v srebru, zlatu in škrlatu, |
| v sijaju in hrani bodo izliti kot voda. |
|
3 Zato jim bo primanjkovalo nauka in modrosti |
| in zaradi tega bodo pogubljeni skupaj s svojimi premoženji |
| in z vso svojo slavo in svojim sijajem, |
| v sramoti, v pokolu in v velikem pomanjkanju |
| bodo njihoviprim. vrstica 10, ciii. 8. Kot netelesni duhovi so hudobni vrženi v končno mesto kazni. duhovi vrženi v ognjeno peč. |
|
4 Prisegel sem vam, grešniki, kakor gora ni postala suženjGreh je stvar človekovega lastnega izuma. Glej lxix. 11 (opomba). Primerjaj c. 4. Ni izvirno ali neizogibno, ampak prostovoljno in zato kaznovano. Prim. 2 Baruh xviii. 2, liv. 15. |
| in hrib ne postane dekla ženski, |
| tako tudi greh ni bil poslan na zemljo, |
| toda človek ga je sam ustvaril |
| in pod velikim prekletstvom bodo padli tisti, ki ga zagrešijo. |
|
5 Neplodnost ni bila dana ženi,Primer je ilustracija splošne postave. Prim. Oz ix. 14.Oz 9:14 |
| toda zaradi dejanj svojih lastnih rok umre brez otrok. |
|
6 Prisegel sem vam, vi grešniki, pri Svetem Velikem,Bog se ukvarja z dejanji ljudi. Prim. Job xxii. 13; Ps. lxxiii. 11.Job 22:13Ps 73:11 |
| da so vsa vaša zla dejanja razkrita v nebesih |
| in da nobeno izmed vaših dejanj zatiranja ni zakrito in skrito. |
|
7 Ne mislite v svojem duhu in ne recite v svojem srcu, da ne veste in da ne vidite, da je vsak greh vsak dan zapisan v nebesih v prisotnosti Najvišjega.
8 Odslejpo izidu Henohove knjige. veste, da je vse vaše zatiranje, s katerim zatirate vsak dan, zapisano do dneva vaše sodbe.
9 Gorje vam, vi bedaki, kajti zaradi vaše neumnosti boste pogubljeni. In vi se pregrešujete zoper modre in tako sreča ne bo vaš delež.
10 Zdaj vedite, da ste pripravljeni za dan uničenja. Zatorej ne upajte, da boste živeli, vi grešniki, temveč boste odšli in umrli, saj ne poznate nobene odkupnine,Ps 49:7-9 kajti pripravljeni ste za dan velike sodbe, za dan stiske in velike sramote za vaše duhove.
11 Gorje vam, vi trdovratni v srcu, ki počnete zlobnost in jeste kri.Prim. vii. 5; Jubileji vii, 28-32, xxi. 6; Apd xv. 29.Apd 15:29 Od kod imate dobre stvari, da jeste, pijete in ste nasičeni? Od vseh dobrih stvari, ki jih je Najvišji Gospodar v izobilju dal na zemljo; zato ne boste imeli nobenega miru.
12 Gorje vam, ki ljubite dejanja nepravičnosti. Zakaj upate na srečo zase? Vedite, da boste izročeni v roke pravičnih in odrezali vam bodo vratove, vas umorili in se vas ne bodo usmilili.
13 Gorje vam, ki se veselite v stiski pravičnih, kajti noben grob se ne bo izkopal za vas.Brez pokopa. Prim. Jer. viii. 2, xxii. 19.Jer 8:2Jer 22:19
14 Gorje vam, ki zaničujete besede pravičnih, kajti nobenega upanja življenja ne boste imeli.
15 Gorje vam, ki zapisujete lažnive in brezbožne besede; saj svoje laži zapisujejo, da bi jih ljudje lahko slišali in brezbožno ravnali do (svojega) bližnjega.Prim. civ. 10. Bodite pozorni na literarni spor, ki se tukaj razkrije med Helenistom in farizejem.
16 Zato ne bodo imeli nobenega miru, temveč bodo umrli nenadne smrti.Prim. xciv. 1, 6, 7, xcv. 6, xcvi. 1,6.
XCIX. Gorja, izrečena brezbožnikom, kršiteljem zakona. Zlobna beda grešnikov v zadnjih dneh. Nadaljnja gorja.
Poglavje 99
|
1 Gorje vam, ki delate brezbožnostTu so obsojeni oboževalci helenistične literature. Prim. xciv. 5, xcviii. 15. |
| in slavite v laganju in jih poveličujete. |
| Pogubljeni boste in srečnega življenja ne boste imeli. |
|
2 Gorje njim, ki sprevračajo besede poštenosti |
| in prestopajo večni zakontj. od Mojzesa. Prim. v. 4, xcix. 14. |
| in se spremenijosprejmejo običaje poganov, postanejo odpadniki in morda opravijo operacijo, omenjeno v Ass. Mos. viii. 3. v tisto, kar niso bili [v grešnike].pojasnitev |
| Na zemlji bodo poteptani pod stopalom. |
|
3 V tistih dneh se pripravite, vi pravični, da dvignete svoje molitve kakor spomin |
| in jih postaviteɑ. 'postavili ste jih' β. kakor pričevanje pred angele,Za angelsko posredovanje gl. ix. 2-11 in v SZ Job v. 1; Zah. i. 12; v NZ samo Raz. viii. 3, 4. Glej tudi moje opombe v T. Levi iii. 5; T. Dan vi. 2.Job 5:1Zah 1:12Raz 8:3-4 |
| da bi greh grešnikov oni lahko postavili v spomin pred Najvišjega.v vseh delih knjige; ix. 3, x. 1, xlvi. 7, lx. 1, 22, lxii. 7, lxxvii. 1, xciv. 8, xcvii. 2, xcviii. 7, 11, xcix. 3, 10, ci. 1, 6, 9.[Apd 10:4] |
|
4 V tistih dneh bodo narodi vznemirjeniVojne, nemiri in obdobje meča. Prim. xc. 19, itd. |
| in družine narodov bodo vstale na dan uničenja. |
|
5 V tistih dneh bodo obubožani šli naprej in odpeljali svoje otroke |
| in zapustili jih bodo,ɑ. 'zapustili svoje otroke' β. tako da bodo njihovi otroci pogubljeni zaradi njih. |
| Da, zapustili bodo svoje otroke (ki se še) dojijo in se ne bodo vrnili k njim |
| in ne bodo imeli nobenega usmiljenja do svojih ljubljenih. |
|
6 In spet vam prisežem, vi grešniki, da je greh pripravljen za dan neprestanega prelivanja krvi.Obsodba malikovanja.Glej xci. 12 (opomba), xlv. 2 (opomba). Citiral Tertullian De Idol. iv. Oglejte si moj prejšnji komentar na 1 En.
7 In tisti, ki obožujejo kamne, rezane podobe iz zlata, srebra, lesa 〈in kamna〉vstavljeno iz Tertulijana. in gline, in tisti, ki obožujejo nečisteβ. 'zloben' ɑ. duhove, demonePrim. xvi. 1, xix. 1, tudi Raz. ix. 20.Raz 9:20 in vse vrste malikov, ne glede na spoznanje, ne bodo dobili nobene pomoči od njih.
|
8 Postali bodo brezbožni zaradi neumnosti svojih srcMalikovalcem gre od slabšega na slabše. Prim. Modrost xiv. 12, 27; Rim. i. 21.Rim 1:21 |
| in njihove oči bodo zaslepljene zaradi strahu njihovih src |
| in skozi vizije v njihovih sanjah. |
|
9 Zaradi tega bodo postali brezbožni in bojazljivi, |
| kajti vse svoje delo bodo opravili v laži |
| in oboževali bodo kamen. |
| Zato bodo v trenutku pogubljeni. |
|
10 Toda v tistih dneh so blagoslovljeni vsi, ki sprejmejo besede modrosti in jih razumejoOdrešitev je za tiste, ki sprejmejo resnično modrost. |
| in opazujejo steze Najvišjega in hodijo po stezi Njegove pravičnosti |
| in ne postanejo brezbožni z brezbožnimi; |
| kajti rešeni bodo. |
|
11 Gorje vam, ki razširjate zlo na svoje bližnje, |
| kajti umorjeni boste v Šeolu.Prim. cviii. 3 – skrajna kazen za greh. Obsodba na Šeol je manj stroga kot umor duše. Prim. xxii. 13. Šeol je tukaj večno mesto kazni. Glej lxxiii. 10 (opomba). |
|
12 Gorje vam, ki delate goljufive in lažne ukrepe |
| in (tistim), ki povzročajo grenkobo na zemlji, |
| kajti s tem bodo popolnoma použiti. |
|
13 Gorje vam, ki svoje hiše gradite s hudim trudom drugih,Prim. Jer. xxii. 13; tudi 1 En. xciv. 7, xcvii. 8.Jer 22:13 |
| vsi njihovi gradbeni materiali pa so opeke [greha] in kamni greha; |
| povem vam, da ne boste imeli nobenega miru. |
|
14 Gorje tistim, ki zavračajo mero in večno dediščinoMojzesovo postavo. Prim. v. 2. svojih očetov |
| in katerih duše sledijo malikom, |
| kajti nobenega počitka ne bodo imeli.Prim. trpljenje pravičnih, ciii. 13; tudi 'brez miru', xciv. 6. |
|
15 Gorje tistim, ki delajo nepravičnost in pomagajo zatiranju |
| in do dneva velike sodbe pobijajo svoje bližnje.Glej xciv. 9, xcviii. 10, tudi xlv. 2 (opomba). |
|
16 Kajti On bo zavrgel vašo slavo |
| in na vaša srca privede stisko |
| in vzbudil bo Svoje goreče ogorčenje |
| in vas vse uničil z mečem. |
| In vsi sveti in pravični se bodo spominjali vaših grehov.in tako pospeši vaše uničenje. Glej xcvii. 5 (opomba). |
|
C. Grešniki uničujejo drug drugega. Sodba padlih angelov. Varnost pravičnih. Nadaljnja gorja za grešnike.
Poglavje 100
|
1 V tistih dneh bodo na enem mestu udarjeni očetje, skupaj s svojimi sinovi |
| in bratje bodo drug z drugim padali v smrt, |
| dokler njihova kri ne bo tekla v potokih.Iz 34:3Iz 34:7Ps 58:10 |
|
2 Kajti človek ne bo zadržal svoje roke, da ne bi poklal svojih sinov in sinov svojih sinov |
| in grešnik ne bo zadržal svoje roke pred svojim spoštovanim bratom.Aristobul je ubil svojega ljubljenega brata Antigona (Josephus, Ant. xiii. 11. 1, 2). O medsebojnih sporih, ki naj bi načeli kraljestvo, prim. lvi. 7, xcix. 5, 6; Zah. xiv. 13; Ez. xxxviii. 21; Ag. ii. 22; Mih. vii. 6; Mt. x. 21, 34, 35, xxiv. 10, itd.Zah 14:13Ez 38:21Ag 2:22Mih 7:6Mt 10:21Mt 10:34Mt 10:35Mt 24:10 |
| Od zore do sončnega zahoda bodo klali drug drugega. |
|
3 In konj bo do prsiRaz 14:20 hodil v krvi grešnikov |
| in voz bo potopljen do svoje višine. |
|
4 V tistih dneh se bodo angeli spustiliMt 13:39Mt 13:41Mt 13:49 v skrivne kraje |
| in na enem mestu zbrali vse tiste, ki so dol privedli greh |
| in Najvišji bo vstal na tisti dan sodbe, |
| da med grešniki izvrši veliko sodbo. |
|
5 Nad vse pravične in svete pa bo On postavil varuhe izmed svetih angelov,Pravične duše na mestu tistih, ki so odšli, so varovane. Prim. skladišče (promptuaria) iz 4. Ezra vii. 85, 95; tudi 4 Ezra iv. 32, 40, vii. 32; 2 Bar. xxx. 2. |
| da jih čuvajo kot punčico očesa,Prim. 5 Mz xxxii. 10; Ps. xvii. 8.5 Mz 32:10Ps 17:8 |
| dokler ne naredi konca vsej hudobiji in vsemu grehu. |
| Čeprav pravični spijo dolgo spanje,Pisec xci-civ ni pričakoval vstajenja na začetku začasnega mesijanskega kraljestva, ki naj bi prišlo na začetku osmega tedna. Zdi se, da 'dolgo spanje' traja do konca desetega tedna in vstajenje pravičnih v xci-civ sledi zadnji sodbi. se nimajo česa bati. |
|
6 In (takrat) bodo otroci zemlje videli modre v varnostiBesedilo = πιστόν ali πεποιθότα - napačen prevod בֶּטַח, ki se uporablja noseča = bivanje v varnem. Prim. 1 Mz. xxxiv. 25.1 Mz 34:25Iz druge vrstice v prvo sem prenesel 'otroke zemlje' in z 1gq prevzel 'modre' v tožilnik in ne v imenovalnik. kot gmt, β. 'Hudobni vidijo blaženost modrih.' Prim. 4 Ezra vii. 85; Modrost iv. 17, itd. |
| in razumeli bodo vse besede te knjige |
| in spoznali, da jih njihova bogastva ne bodo mogla rešiti |
| v strmoglavljenje njihovih grehov. |
|
7 Gorje vam, Grešniki, na dan hude tesnobe, |
| vi, ki trpinčite pravične in jih žgete z ognjem. |
| Poplačani boste po svojih delih. |
|
8 Gorje vam, vi trdovratni v srcu, |
| ki gledate,Iz 29:20 da bi snovali hudobijo. |
| Zato bo strah prišel nad vas |
| in nikogar ne bo, da bi vam pomagal. |
|
9 Gorje vam, vi grešniki, zaradi besed iz vaših ust |
| in zaradi dejanj vaših rok, ki jih je naredila vaša brezbožnost. |
| Goreli boste v gorečih plamenih, ki gorijo hujše kakor ogenj. |
|
10 Zdaj vedite, da bo od angelov On povprašal glede vaših dejanj v nebesih, od sonca in od lune in od zvezd glede na vaše grehe, ker na zemlji izvršujete sodbo nad pravičnimi.Vse nebeške sile, ki so priča grehom hudobnih, pričajo proti njim. Prim. xcviii. 6-8, tudi xcvii. 7, civ. 1. Prim. priča kamnov in tramov v njihovih hišah proti hudobnim, Hab. ii. 11.Hab 2:11
11 Poklical bo vsak oblak, meglo, roso in dež, da pričujejo zoper vas; kajti vsi bodo zadržani zaradi vas, da bi se spustili nad vas in spominjali se bodo vaših grehov.Vse naravne moči, ki skrbijo za rodovitnost zemlje, bodo pričale zoper grešnike, saj so zadržane na račun njihovih grehov. Prim. lxxx (vrinjeno v lxxii-lxxxii): prim. Jer. iii. 3.Jer 3:3
12 In zdaj dajte darila dežju, da ta ne bo zadržan, da bi se spustil nad vas, niti rosa, ko je od vas prejela zlato in srebro, da bi se lahko spustila.Ironično rečeno.
13 Kadar nad vas padejo slana, sneg s svojim mrazom in vse snežne nevihte z vsemi svojimi nadlogami, v tistih dneh ne boste mogli obstati pred njimi.Celo kaznovanje s strani elementov bo neustavljivo.
CI. Spodbuda k strahu pred Bogom. Vsa narava se ga boji, ne pa tudi grešniki.
Poglavje 101
1 Opazujte nebo, vi, otroci nebesenakovreden 'Božjim sinovom' tj. pravičnim Izraelcem. Glej Test. Lev. iv. 2 (opomba); Modrost. ii. 13, 18. Za 'nebeške otroke' gl. Pirke Aboth iii. 22. in vsako delo Najvišjega in bojte se ga in ne delajte nobenega zla v Njegovi prisotnosti.Ista tema se je nadaljevala, vendar vrstica 1 vsebuje odklon k pravičnim.
2 Če zaradi vas zapira okna neba in zadržuje dež in roso, da bi se spustila na zemljo, kaj boste potem storili?Nagovor hudobnim se nadaljuje, c. 11, 12.1 Mz 7:11
3 In če zaradi vaših dejanj pošlje Svojo jezo nad vas, ga ne morete prositi, kajti ponosno in predrzno ste govorili besede zoper Njegovo pravičnost. Zato ne boste imeli nobenega miru.
4 Ali ne vidite mornarjev ladij, kako njihove ladje sem ter tja premetavajo valovi in jih stresajo vetrovi in so v velikih težavah?Mornarji se bojijo morja. Koliko bolj bi se morali ljudje bati Boga, ki se ga morje zelo boji. Prim. Ps. cvii. 23-27.Ps 107:23-27
5 Zato se bojijo, ker gredo vsa njihova čudovita imetja z njimi na morje in imajo zle slutnje srca, da jih bo pogoltnilo morje in bodo tam pogubljeni.
6 Mar niso celotno morje in vse njegove vode in vse njegovo gibanje delo Najvišjega in mar ni On postavil meja njegovim početjem ter ga vsepovsod omejil s peskom?6, 7. Morje je v Božji roki. Prim. Jer. v. 22; Job xxvi. 10, xxxviii. 8-11; Ps. lxxxix. 9, civ. 9; Prg. viii. 29.Jer 5:22Job 26:10Job 38:8-11Ps 89:9Ps 104:9Prg 8:29
7 Ob Njegovem grajanjuIz 1:2 se prestraši, se posuši in vse njegove ribe poginejo in vse, kar je v njem. Toda vi grešniki, ki ste na zemlji, se ga ne bojite.
8 Mar ni On naredil nebes in zemlje in vsega, kar je na njej? Kdo je dal razumevanje in modrost vsemu, kar se premika po zemlji in v morju?
9 Mar se mornarji ladij ne bojijo morja? Vendar se grešniki ne bojijo Najvišjega.Pomenljiv povzetek.
CII. Strahote sodnega dne. Neugodna usoda pravičnih na zemlji.
Poglavje 102
|
1 V tistih dneh, ko nad vas privede hudtj. pekel. Prim. xcix. 11. ogenj,1-3. Kam bodo zbežali na strašni Gospodarjev dan, ko bosta nebo in zemlja osupla in se bodo sami angeli skušali skriti? |
| kam boste pobegnili in kje boste našli rešitev? |
| In ko bo zoper vas sprožil Svojo besedo,tj. sodbe. |
| mar ne boste prestrašeni in boječi? |
|
2 Vsa svetila bodo prestrašena z velikim strahom |
| in vsa zemlja bo prestrašena in bo trepetala in bo alarmirana. |
|
3 Vsi †angeliPokvarjeno: namesto 'angeli' beri kralji. Prim. Raz. vi. 15. bodo izvršili svoje ukaze†Ne morem popraviti.Raz 6:15 |
| in iskali bodo, da se skrijejo pred prisotnostjo Velike Slave |
| in otroci zemlje bodo trepetali in se tresli |
| in vi grešniki boste za vedno prekleti, |
| In ne boste imeli nobenega miru. |
|
4 Ne bojte se, ve duše pravičnih4-CIV. 9. Razprava in obsodba saducejskih pogledov na prihodnje življenje.4, 5. Pravični naj bodo dobre volje, čeprav je njihovo življenje in smrt v žalosti. |
| in upajte vi, ki ste umrli v pravičnosti. |
|
5 In ne žalujte, če se je vaša duša v žalosti spustila v ŠeolTrden v veri v blagoslovljeno prihodnost pravičnih, lahko pisatelj prizna navidezno enakost pravičnih in hudobnih v življenju in smrti. |
| in da se vašemu telesu v življenju ni godilo glede na vašo dobroto, |
| temveč čakajte na dan sodbe grešnikovBesedilo = 'postali ste grešniki'. Naslednja vrstica zahteva ta popravek tukaj. |
| in na dan preklinjanja in kaznovanja.Oz 5:9 |
|
6 In vendar, ko umrete, grešniki govorijo nad vami:6-8. Saducejski argument – SZ pogled na povračilo pravičnim v tem življenju je bil razložen tako, da nakazuje, da bi ljudi lahko sodili po njihovih premoženjih v tem življenju in da tam, kjer v tem življenju ni nobene razlike, je v naslednjem ne bo. Prim. Modrost ii. 1–5, iii. 2-4; Prd ii. 14-16, iii. 19-21, itd.Prd 2:14-16Prd 3:19-21 |
| »Kakor umremo mi, tako umrejo pravični |
| in kakšno korist žanjejo za svoja dejanja? |
|
7 Glej, kakor mi, tako oni umirajo v žalosti in temi,SZ pogled na Šeol, lxiii. 10 (opomba). |
| in kaj imajo oni več kakor mi? |
| Odslej smo enaki. |
|
8 In kaj bodo prejeli in kaj bodo videli na veke? |
| Glej, tudi oni so umrli |
| in odslej večno ne bodo videli nobene svetlobe.« |
|
9 Povem vam, vi grešniki, zadovoljni ste s tem, da jeste in pijete, ropate in grešite, do nagega slačite ljudi, pridobivate bogastvo in vidite dobre dni.Torej LXX Ps. xxxiv. 12.Ps 34:129-10. Odgovor pisca. Razlikovanje med pravičnim in hudobnim ni zunanje, temveč versko in etično. Hudobneževo življenje oblikujejo le materialni in začasni cilji.
10 Ali ste videli pravične, kako njihov konec izpade, da v njih do smrti ni najti nobene vrste nasilja?
11 »Kljub temu so pogubljeni in postali, kot da jih ni bilo in njihovi duhovi so se v stiski spustil v Šeol.«Hudobni se ponovno strinjajo, da smrt čaka oba enako.
CIII. Različne usode pravičnih in grešnikov. Sveži ugovori grešnikov.
Poglavje 103
1 Zdaj torej prisegam vam, pravični, pri slavi Velikega, Spoštovanega in1-4. Pisatelj se obrača na pravičnike in jim iz nebeških tablic in svetih knjig zagotavlja, da se jim obeta vse dobro.Bolj slovesna prisega kot v xcviii. 1, 4, 6, itd.
2 Mogočnega v gospostvu in prisegam vam pri Njegovi veličini.
|
| Poznam skrivnost |
| in prebral sem nebeške tablice |
| in videl svete knjige |
| in v njih našel zapisano in napisano glede njih, |
|
3 da je zanje pripravljena vsa dobrota, radost in slavaKje lahko uživamo te blagoslove, v Šeolu ali v duhovni Božji vladavini, ki je bila ustanovljena po končni sodbi? Zdi se, da obstaja le vstajenje duha. |
| in zapisana za duhove tistih, ki so umrli v pravičnosti |
| in to mnogovrstno dobro vam bo dano kot povračilo za vaše napore |
| in da je vaš delež obilen onkraj deleža živih. |
|
4 Duhovi vas, ki ste umrli v pravičnosti, bodo živeli in se razveseljevali, |
| njihovi duhovi pa ne bo izginili, niti njihov spomin izpred obličja Velikega |
| do vseh rodov sveta. Zato se ne bojte več njihove sramote. |
|
5 Gorje vam, grešniki, ko boste umrli,5-8. Hudobnih po smrti ni konec. Čakajo jih tema, verige in goreč ogenj. |
| če umrete v bogastvu svojih grehov |
| in tisti, ki so vam podobni, o vas pravijo: |
| »Blagoslovljeni so grešniki. Videli so vse svoje dni. |
|
6 In sedaj so umrli v blaginji in bogastvu, |
| v svojem življenju niso videli stiske ali umora, |
| umrli so v časti, |
| in sodba ni bila izvršena nad njimi v času njihovega življenja.« |
|
7 Vedite, da bodo njihove duše primorane, da se spustijo v ŠeolGlej lxiii. 10 (opomba). Tu je za razliko od cii. 5, 11, zadnji kraj kazni. Naše besedilo je razvoj Jub. vii. 29, saj Šeolu doda eno od značilnosti Gehene. Glej v. 8a. |
| in v svoji veliki stiski bodo bedni. |
|
8 V temo, verige in goreč plamen, kjer je huda sodba, bodo vstopili vaši duhovi |
| in velika sodba bo za vse rodove sveta. |
| Gorje vam, ker ne boste imeli miru. |
|
9 Ne recite glede pravičnih in dobrih, ki so v življenju:9-15. Ironičen opis usode pravičnih. Prim. saducejski pogled v cii. 6, 7.Od te vrstice do konca poglavja 1g stoji pogosto sam in kaže skoraj šestdeset različic, večinoma med 1. in 3. množino. Rokopisi dokazujejo, da je bila 3. oseba izvirna, kajti medtem ko 1g podaja 3. osebo v vseh primerih razen v sedmih (ti so omejeni na vrstici 14 in 15), vsi drugi rokopisi z redkimi izjemami dajo 1. osebo. Tako hudobni prevzamejo vlogo pravičnih in spregovorijo v njihovi osebi v ciii. 9-15. Vendar v civ. 1-6 avtor svojega odgovora ne naslovi neposredno na grešnike, ki so pravkar spregovorili, temveč na pravične (prim. ciii. 1) in se vrne h grešnikom v civ. 7-9. |
| »V naših težavnih dneh smo trdo garali in izkusili vsako težavo |
| in se srečali z veliko zla in bili pokončani |
| in postali maloštevilni5 Mz 28:62 in naš duh majhen.Ne 'skromen', ampak 'ubog'. |
|
10 Bili smo uničeni in nismo našli nobenega, ki bi nam pomagal niti z besedo.ɑ-1gt. Torej 1gt, vendar z menjavo oseb. 'Nikogar ni bilo, ki bi nam pomagal z besedo ali dejanjem. Nemočni smo in ničesar nismo našli' t, β. |
| Bili smo mučeni [in uničeni] in nismo upali, da bomo videli življenje, iz dneva v dan. |
|
11 Upali smo, da bomo glava,5 Mz 28:13 a postali smo rep. |
| Trdo smo garali in v našem trudu nismo imeli zadovoljstva, |
| postali smo hrana grešnikom in nepravičnim |
| in svoj jarem so težko položili na nas.5 Mz 28:48 |
|
12 Tisti, ki so nas sovražili†Mislim, da je to nehoteno ponavljanje besed iz prejšnje vrstice, in 'ki so nas udarili' spada v to vrstico. Tako imamo: 'Tisti, ki so nas sovražili, so nad nami imeli oblast. In tistim, ki so nas udarili, smo sklonili vratove, vendar se nas niso usmilili.' in udarjali, so nad nami imeli gospostvoEst 9:1 |
| in tistim, ki so nas sovražili†, smo sklonili vratove, |
| vendar se nas niso usmilili. |
|
13 Želeli smo se spraviti proč od njih, da bi lahko pobegnili in bili mirni, |
| vendar nismo našli kraja, kamor bi lahko pobegnili in bi bili varni pred njimi. |
|
14 V svoji stiski smo se pritožili vladarjem14, 15. Ti vrstici pomagata določiti datum xci-civ. V lxxxiii-xc se vladarji pojavljajo kot od Boga imenovani voditelji pravičnih. Tu so prikazani kot pomočniki in podpiralci preganjalcev. Ti sovražniki so saduceji, grešniki, odpadniki in poganizatorji. Pravični so farizejska stranka. Ta vprašanja so postala jasna šele v makabejskem obdobju in po razkolu med Janezom Hirkanom in farizeji. 'Razpršen' in 'umorjen' kažeta na Janaeusa, in datum 94-79 pred Kristusom. Morda je to pozneje, 70-64 pred Kristusom, ko so saduceji in vladarji zadnjič usklajeno delovali. |
| in jokali zoper tiste, ki so nas požirali, |
| toda za naše krike se niso zmenili |
| in niso hoteli prisluhniti našemu glasu. |
|
15 Pomagali so tistim, ki so nas oropali in požrli, in tistim, ki so nas naredili maloštevilne in prikrili so svoje zatiranje in niso odstranili z nas jarma tistih, ki so nas požirali, razkropili in nas morili, in prikrili so svoj umor in se niso spominjali, da so svoje roke vzdignili zoper nas.
CIV. Zagotovila dana pravičnim. Opomini grešnikom in ponarejevalcem besed poštenosti.
Poglavje 104<note type="x-footnote">CIV. Spet pisec odgovarja ne hudobnim, ampak pravičnim, kot v ciii. 1. Pravični v tem življenju res nimajo upanja, ampak morajo iskati blagoslovljeno prihodnost, ki jih čaka v nebesih.</note>
1 Prisegam vam, da se vas v nebesih angeli spominjajoZa angelsko posredovanje gl. xv. 2 (opomba), xl. 5-7, xlvii. 2, lxxxix. 76. po dobrem pred slavo Velikega. Vaša imena so zapisanaxlvii. 3 (opomba). Veliki: xiv. 2, ciii. 4. pred slavo Velikega.
2 Upajte, kajti prej ste bili osramočeni zaradi bolezni in nadloge, zdajuporabljeno tukaj o bližajoči se prihodnosti. pa boste sijali kakor svetilaDan 12:3 neba. Sijali boste in videli vas bodo in portali nebesZa odprta vrata gl. Raz. xxi. 25. Ni upanja za novo zemljo. Prim. xci. 16 (opomba). se vam bodo odprli.Raz 21:25
3 V svojem joku kličite za sodbo in ta se vam bo pokazala; kajti vsa vaša stiska bo doletela vladarje in vse, ki so pomagali tistim, ki so vas oropali.Njihova zahteva po pravičnosti, neuslišana na zemlji, ciii. 14, 15, bo nekega dne zadovoljena. Prim. za krik pravičnega xcvii. 3, 5 (opomba), xcix. 3, 16.
4 Upajte in ne zavrzite svojih upov, saj boste imeli veliko radost kakor nebeški angeli.Prim. Mt. xxii. 30; 1 En. civ. 6.Mt 22:30[Mr 12:25]
5 Kaj boste dolžni storiti? Ne bo se vam treba skrivati na dan velike sodbe in ne boste najdeni kot grešniki in večna sodbaPrim. xci. 15, tudi xlv. 2 (opomba). Zdi se, da ta vrstica ne pomeni nobene sodbe za pravične. Nasprotje li. 2. bo daleč od vas za vse rodove sveta.
6 Zdaj se ne bojte, vi pravični, ko vidite, da se grešniki krepijo in uspevajo na svojih poteh. Ne bodite družabniki z njimi, temveč se držite daleč od njihovega nasilja, kajti postali boste družabnikiprim. civ. 2, 4. V 2 Bar. li. 5, 10, 12 pravični dosežejo in celo presežejo slavo angelov. nebeških vojsk.Upoštevajte farizejsko ekskluzivnost. Prim. xci. 3, 4. Upanje pravičnega se lahko uresniči samo v nebesih. Mesijansko kraljestvo pade v ozadje.Torej β, bere se hara. Prim. Lk ii. 13; Raz. xix. 14; gmqt bere se herana = τῶν ἀγαθῶν (pokvarjeno za ἀγγέλων, Flemming).Lk 2:13Raz 19:14
7 In čeprav vi grešniki pravite: »Vsi naši grehi ne bodo poiskani in zapisani,« bodo kljub temu vsak dan zapisali vse vaše grehe.7. 8. Hudobne opozarja, da se njihovi grehi vsak dan zapisujejo, čeprav se tega ne zavedajo.
8 In zdaj vam pokažem, da svetloba in tema, dan in noč, vidita vse vaše grehe.Za pričevanje naravnih moči gl. c. 10 (opomba).
9 Ne bodite brezbožni v svojih srcih in ne lažite in ne spreminjajte poštenih besed, niti Svetega Velikega ne obtožujte z lažnivimi besedami in ne upoštevajte svojih malikov, kajti vse vaše laganje in vsa vaša brezbožnost ne izhajata iz pravičnosti, temveč iz velikega greha.9-13. Razkritja in navodila glede njegove lastne knjige.Hudobnim je naročeno, naj ne spreminjajo ali napačno razlagajo SZ. Prim. xciv. 5, xcviii. 14, xcix. 2
10 In zdaj poznam to skrivnost, da bodo grešniki na veliko načinov spremenili in popačili besede pravičnosti in govorili hudobne besede, lagali in prakticirali velike prevare in pisali knjige glede svojih besed.Prišel bo čas, ko bodo besede razodetja sprevržene in bodo napisane knjige, ki bodo uveljavljale hudoben in poganski nauk.
11 Toda ko resnicoljubno zapišejo vse moje besede v svojih jezikihtj. grščini in aramejščini. in ne spreminjajo ali zmanjšujejo od mojih besed, temveč jih vse zapišejo resnicoljubno – vse, o čemer sem najprej pričal v zvezi z njimi.Toda Henohovi spisi bodo nasprotovali tem poganskim naukom. Pisec tukaj govori iz Henohovega stališča.
12 Potem poznam še eno skrivnost, da bodo te knjige dane pravičnim in modrim, da bodo postale vzrok radosti, poštenosti in velike modrosti.Končno bo pravična in modra generacija sprejela in razumela njegova dela (prim. i. 2). Prim. Dan. xii. 4, 9, 10.Dan 12:4Dan 12:9-10
13 Njim bodo dane knjige in bodo verjeli vanje in se jih veselili in potem bodo vsi pravični, ki so se naučili iz njih, poplačanitj. najdejo svojo nagrado v teh knjigah (xciii. 10, c. 6, civ. 12, 13, cv. 1) ali morda v mesijanskem kraljestvu, ki je bilo tam ustanovljeno. na vseh stezah poštenosti.«
CV. Bog in Mesija bosta prebivala s človekom.
Poglavje 105<note type="x-footnote">CV. Zdi se, da to poglavje ne spada v xci-civ. (1) Zemeljski otroci se uporablja v dobrem pomenu besede. Nasprotje c. 6. (2) Mesija je predstavljen samo tukaj v xci-civ. (3) Poudarek je na končnem življenju svetnikov na zemlji (ideja i-xxxvi), ne na nesmrtnem življenju v nebesih, kot v xci-civ.</note>
1 V tistih dneh (jim) je Gospodar naročil, naj pokličejo in pričujejo zemeljskim otrokom glede njihove modrosti. Pokaži jim (to), kajti vi ste njihovi vodniki in povračilo nad celotno zemljo.
2 Kajti jaz in Moj Sin bova za vedno združena z njimi na stezah poštenosti v njihovih življenjihtako končno. in imeli boste mir.Nasprotje prekletstvu hudobnih, xciv. 6 (opomba). Veselite se, vi otroci poštenosti. Amen.tj. Mesija. Prim. 4 Ezra vii. 28, 29, xiii. 32, 37, 52, xiv. 9. Pravični so Božji otroci, predvsem pa Mesija. Glej zgodnjo mesijansko razlago Ps. ii, tudi 1 En. lxii. 14; Jn xiv. 23.Ps 2:1-12Jn 14:23
Odlomek iz Noetove knjige
Poglavja CVI-CVII
Poglavje 106<note type="x-footnote">CVI—CVII. Fragment Noetove apokalipse. Del tega razdelka je ohranjen v latinski različici, ki jo tiskam ob strani z besedilom.</note>
1 Čez nekaj dni je moj sin Matuzalem vzel ženo za svojega sina Lameha in ona je z njim zanosila in rodila sina. (Latinski odlomek: Factum est autem [cum esset Lamech annorum tricentorum quinquagenta] natus est ei filiu(s) | In zgodilo se je [ko je bil Lameh star tristo petdeset let], da se mu je rodil sin(-ovi).)L
2 Njegovo telo je bilo belo kakor sneg in rdeče kakor cvetenje vrtnice in lasje na njegovi glavi †in njegovi dolgi prameni so bili beli kakor volna in njegove oči lepe†.Latinščina teh 'dolgih pramenov' ne omenja, Eth. se zlahka spremeni v 'bil je bel'.... in njegove oči so bile kakor sončni žarki'. Prim. Eth. različica v v. 5 in v. 10. V latinščini (v. 2) se zdi, da je septies pokvarjen za capitis. Prim. v. 10. Ko je odprl oči, je kot sonce osvetlil vso hišo in celotna hiša je bila zelo svetla. (cui oculi sunt sicut radi solis capilli autem eius candi di ores in septies niue corpori autem eius nemo hominum potest intueri. | Njegove oči so kakor sončni žarki, toda njegove bele ustnice so sedemkrat snežno bele, a nihče ne more gledati njegovega telesa.)L
3 Nato se je vzdignil v rokah babice, odprl svoja usta in se †pogovarjal z† Gospodarjem pravičnosti. (et surexit inter manus obstetricis suae et adorauit dominutn uiuentem in secula [laudauit]. | In vstal je med rokami svoje babice in oboževal Gospodarja, ki živi večno.)L
4 Njegov oče Lameh se ga je zbal in pobegnil in prišel k svojemu očetu Matuzalemu. (et timuit Lamech. | In Lameh se je bal.)L
5 Rekel mu je: »Spočel sem čudnega sina, ki se razlikuje od človeka in mu ni podoben in spominja na Božje nebeške sinove. Njegova narava je drugačna in ni podobna naši in njegove oči so kakor sončni žarki in njegov obraz je veličasten. (et uenit ad patrem suum Mathusalem et narrauit illi omnia. | In prišel je k svojemu očetu Matuzalemu in mu vse povedal.)L
6 Zdi se mi, da ni izšel od mene, temveč od angelovLat. daje drugačno idejo. Noncij = ἄγγελος. Lat. od 6 sledi 'Lamehu' v v. 4. in bojim se, da bi bil v njegovih dneh lahko narejen čudež na zemlji. (ne non ex co natus esset nisi nontius dei. | da se ne bi rodil iz sobivanja, razen od Božjega poslanca.)L
7 In zdaj, moj oče, sem tukaj, da te prosim in te rotim, da greš k Henohu, našemu očetu in od njega izveš resnico, kajti njegovo bivališče je med angeli.«tj. na koncih zemlje, kot v lxv. 2. (dixit Mathusalem: Ego autem non possum seire nisi eamus ad patrem nostrum Enoc. | je rekel Matuzalem: »Toda ne morem sejati, če ne gremo k našemu očetu Henohu.«)L
8 Ko je Matuzalem slišal besede svojega sina, je prišel k meni do koncev zemlje, kajti slišal je, da sem bil tam in na glas je zavpil in slišal sem njegov glas in prišel k njemu. Rekel sem mu: »Glej, tukaj sem, moj sin, zakaj si prišel k meni?« (quum autem uidit Enoc filium suum Mathusalem uenientem ad se [et] ait. quid est quod uenisti ad me nate? | In ko je Henoh videl svojega sina Matuzalema, da prihaja k njemu [in] rekel je: »Kaj je to, da si prišel k meni?«)L
9 Odgovoril je in rekel: »Zaradi velikega vzroka vznemirjenja sem prišel k tebi in zaradi vznemirljivega videnja sem se približal. (dixit | je rekel)L
10 In zdaj, moj oče, me poslušaj. Mojemu sinu Lamehu se je rodil sin, ki ni podoben nikomur in njegova narava ni podobna človeški naravi in barva njegovega telesa je bolj bela od snega in bolj rdeča od cveta vrtnice in lasje njegove glave so bolj beli kakor bela volna in njegove oči so kakor sončni žarkiIzposodil Apoc. Petri. in odprl je svoje oči in s tem razsvetlil celotno hišo. (quod natus est filio suo [nomine] Lamech cui oculi sunt sicut radi solis capilli[s] eiuscandidiores septies niue, corpori autem eius nemo hominum potest intueri | da je rodil svojega sina (ime) Lameha, čigar oči so kakor žarki sončnih las [sedemkrat] svetlejši od njegovega snega, toda nihče ne more gledati njegovega telesa)L
11 In vzdignil se je v rokah babice, odprl svoja usta ter blagoslovil Gospodarja nebes.Tukaj samo v Henohu. Toda upoštevajte Lat. = 'dominum viventem in saecula.' Tudi prim. v. 1. (et surexit inter manus obstetricis suae eadem hora, qua procidit de utero matris suae, orauit dominum uiuentem in secula et laudauit. | In vstal je v rokah svoje babice ob isti uri, ko je prišel iz maternice svoje matere, molil in hvalil Gospodarja, ki živi vekomaj.)L
12 Njegov oče Lameh se je prestrašil in pobegnil k meni in ni verjel, da je izšel iz njega, temveč da je bil podoben nebeškim angelom. Glej, prišel sem k tebi, da bi mi ti lahko dal spoznati resnico.« (et timuit Lamech. | In Lameh se je bal.)L
13 Jaz, Henoh, sem odgovoril in mu rekel: »Gospodar bo naredil novo stvar4 Mz 16:30Iz 43:19 na zemlji in to sem že videl v videnju in povem ti, da so v rodu mojega očeta Jereda nekateri nebeški angeli prestopili Gospodarjevo besedo. (et dixit Enoc: nontiatum esi mihi fili quia post quingentos annos | In Henoh je rekel: »Obveščen si bil, moj sin, da po petsto letih)L
14 In glej, zagrešili so greh in prestopajo postavo in združili so se z ženskami in z njimi zagrešili greh in se poročili z nekaterimi izmed njih in po njih so dobili otroke.
17 Na zemlji bodo proizvedli velikane, ne glede na duha, temveč glede na meso in tam na zemlji bo veliko kaznovanje in zemlja bo očiščena pred vso nečistostjo.
15 Da, nad vso zemljo bo prišlo veliko uničenje in potop in veliko uničenje za eno leto.1 Mz 7:111 Mz 8:14 (mittel deus cataclismum aquae ut deleat omnem creaturam [xl.] ostendit oculis nostris. | Bog pokaže kataklizmo vode, da uniči vse stvarstvo [xl.] pred našimi očmi.)L
16 Ta sin, ki se ti je rodil, bo ostal na zemlji in njegovi trije otroci bodo rešeni z njim, ko bo vse človeštvo, ki je na zemlji, umrlo [on in njegovi sinovi bodo rešeni]. (et erunt illi • III • filii [et erunt nomina filiorum cius • Sem • Cham • Iafeth] | in postali bodo • 3 • sinovi [in imena sinov bodo hitra • Šem • Ham • Jafet])L
18 Zdaj povej svojemu sinu Lamehu, da je ta, ki se je rodil, resnično njegov sin in njegovo ime kliči Noe, kajti on ti bo ostal in on in njegovi sinovi bodo rešeni pred uničenjem, ki bo prišlo na zemljo zaradi vsega greha in vse nepravičnosti, ki bo na zemlji použita v njegovih dneh. (et ipse uocabitur Noe qui interpretatur requies quia requiem prestabit in archam. | sam pa se bo imenoval Noe, kar se razlaga kot počitek, ker bo poskrbel za počitek v barki.)L
19 Potem bo tam še vedno več nepravičnosti, kakor ta, ki je bila najprej použita na zemlji, kajti poznam skrivnosti svetih,Bodisi skrivnosti, ki jih poznajo angeli, bodisi skrivnosti, ki se nanašajo na pravične v prihodnosti. kajti On, Gospodar, mi je pokazal in me obvestil in prebral sem (jih) v nebeških tablicah.
Poglavje 107
1 Na njih sem videl napisano, da bo rod za rodom prestopal, doklert,β: 'ta' g1gmq se ne vzdigne rod pravičnosti in je prestopek uničen in greh izgine iz zemlje in nanjo pride vse vrste dobrega.Nova rast greha po potopu. Njegovo uničenje in prihod mesijanskega kraljestva.
2 In zdaj, moj sin, pojdi in naredi svojemu sinu Lamehu znano, da je ta sin, ki se je rodil, v resnici njegov sin in da (to) ni laž.«
3 Ko je Matuzalem slišal besede svojega očeta Henoha – kajti pokazal mu je vse, kar je skritoɑ: 'vsaka skrivna stvar' β. – se je vrnil in mu (jih) pokazal in ime tistega sina imenoval Noe, kajti on bo po vsem uničenju potolažil zemljo.Pomen imena Noe, podanega v 1. Mojzesovi v. 29, se tu ponovi.1 Mz 5:29
Poglavje 108<note type="x-footnote">To zadnje poglavje je neodvisen dodatek. Pisec pozna i-xxxvi in xci-civ ali vsaj dele teh razdelkov. Toda njegovo poznavanje i-xxxvi je zelo netočno. Kar je bilo v poglavjih xviii in xxi kraj kazni za neposlušne zvezde, postane v cviii. 3-6 praktično Gehena. Upoštevajte 'Essene' ton tega poglavja, visoka čast, posvečena asketizmu, zaničevanje srebra in zlata v 8-10, blažena nesmrtnost duše, vendar očitno ne telesa, in trajanje svetlobe in teme, ki sta tako vidna v 11-14. To poglavje je bolj podobno xci-civ kot katero koli drugo v knjigi. Njegov cilj je spodbuditi pravične, da še vedno upajo, kljub dolgi zamudi pri prihodu kraljestva.</note>
1 Še ena knjiga, ki jo je Henoh napisal za svojega sina Matuzalema in za tiste, ki bodo prišli za njim in se v poslednjih dneh držali postave.Nasprotje 'odstopiti od postave', xcix. 2.
2 Vi, ki ste delali dobro, boste čakali na tiste dni, dokler ne bo storjen konec tistih, ki delajo zlo, in konec moči prestopnikom.Zvesti so spodbujeni k nadaljnji potrpežljivosti.
3 Resnično čakajte, dokler greh ne mine, kajti njihova imena bodo izbrisana iz knjige življenja in iz svetih knjig in njihovo seme bo uničeno na veke in njihovi duhovi bodo poklaniPrim. xxii. 13; xcix. 11 (opomba). Ne pomeni uničenja, saj žrtve še vedno 'jokajo in jamrajo'. in jokali bodo in žalovali na kraju,Ta kaotični goreči pekel onkraj meja zemlje je kraj kazni za angele v xviii. 12-16; xxi. 1-7. ki je kaotičnaEth. αόρατος, LXX prevod תהו v 1 Mz. i. 2.[1 Mz 1:2] divjina in v ognju bodo goreli, ker tam ni zemlje.
4 In tam sem videl nekaj podobnega nevidnemu oblaku, kajti zaradi njegove globine nisem mogel †pogledati preko†Lahko bi nadomestili z 'glej njegovo višino' ali 'povej njegov redosled' (ali 'velikost'). in videl sem ognjen plamen, ki je močno plamtel in stvari, kot so sijoče gore, ki so krožile in pometale sem ter tja.Nadaljnji opis tega pekla in njegovih prebivalcev z izrazi, izposojenimi iz xviii. 13; xxi. 3.
5 Vprašal sem enega od svetih angelov,Ta fraza je izposojena iz i-xxxvi. Prim. xxvii. 2. ki je bil z menoj in mu rekel: »Kaj je ta sijoča stvar? Kajti to ni nebo, ampak le plamen gorečega ognja, glasPrim. xviii. 13. jokanja, kričanja,ɑ: လ β. žalovanja in močne bolečine.«
6 Rekel mi je: »Ta kraj, ki ga vidiš tukaj – sem so vrženi duhovi grešnikov, bogokletnikovPrim. xci. 7. in tistih, ki počnejo zlobnost in tistih, ki izkrivljajo vse, kar je Gospodar govorilmtu, β: 'končano' g1gq. skozi usta prerokovTukaj le izrecno omenjeno v Henohu. – (celo) stvari, ki bodo,Ta pekel, ki je zunaj zemlje, je končni kraj kaznovanja grešnikov in bogokletnikov ter sprevržencev Božjega razodetja po prerokih. V vrsticah 3-6 je pisatelj zamešal kraje (tj. Geheno in pekel neposlušnih zvezd), ki so najbolj skrbno razločeni v i-xxxvi, vendar si je izposodil besedišče tega dela.
7 kajti nekatere izmed njih so zapisane in vpisane zgoraj v nebesih, da bi jih lahko brali angeli in bi spoznali, kaj bo doletelo grešnike in duhove ponižnih in tistih, ki so trpinčili svoja telesa in jim je Bog povrnil, in od tistih, ki so jih zlobni ljudje osramotili,se nanaša na nebeške tablice. Prim. xlvii. 3. Ti zapisi se imenujejo tudi knjige svetih, saj je njihov namen obvestiti angele o prihodnosti: prim. ciii. 2. Glej tudi Asc. Isa. vii. 27.7-9. עננים in עברים psalmov. Sestavljajo pravi Izrael v nasprotju s ponosnimi, sebičnimi in poganizatorji. Prim. Cheyne na Ps. ix. 13.Ps 9:13
8 ki ljubijo Boga in niso ljubili niti zlata niti srebra niti katerekoli od lepih stvari, ki so na svetu,[1 Jn 2:15] temveč so svoja telesa izročili mučenju.
9 Kateri, odkar so prišli v obstoj, niso hrepeneli po zemeljski hrani,'tisti, ki so poškodovali svoja telesa . . . niso ljubili ne zlata ne srebra . . . niso hrepeneli po zemeljski hrani'. Te fraze bi dobro veljale za 'Essene' stranko. Prim. xlviii. 7, cii. 5. Ta znamenja pravičnih imajo svoj ustreznik v tistih hudobnih. Prim. xcvi. 5–7, xcvii. 8–10, xcviii. 2. temveč so vse imeli za dih, ki mine in so živeli v skladu s tem, in Gospodar jih je precej preizkusil in njihovi duhovi so bili najdeni čisti, tako da naj bi blagoslavljali Njegovo ime.
10 In vse blagoslove, namenjene zanje, sem pripovedoval v knjigah. In določil jim je njihovo povračilo, ker so bili najdeni takšni, ki so bolj ljubili nebesa kot svoje življenje na svetu, in čeprav so bili teptani pod stopalom zlobnih ljudi in so doživljali zlorabo in grajo od njih in so bili osramočeni, so Me vendar blagoslavljali.Henoh govori in svoje poslušalce in bralce napotuje na svoje knjige.
11 In sedaj bom poklical duhove dobrih, ki pripadajo rodu svetlobePrim. lxi. 12 (opomba), xxxviii. 4 (opomba).[Lk 16:8][Jn 12:36][Ef 5:8][1 Tes 5:5] in preobrazil bom tiste, ki so bili rojeni v temi, ki v mesu niso bili poplačani s takšno častjo, ki si jo je zaslužila njihova zvestoba.Vrstici 11 in 12 je izrekel Bog.Od tistih, ki so rojeni v temi, to je poganstvu, zvesti, ki niso bili poplačani s častjo, so spremenjeni. Tisti, ki ostanejo v temi, pa so vanjo vrženi kot njihova obsodba. Prim. v. 14.
12 In v sijočo svetlobo bom privedel tiste, ki so ljubili Moje sveto ime in vsakega bom posedel na prestol njegove časti.tj. oblečen vanjo. Prim. Mt. vii. 15. Lahko pa se spremenimo 'v sijočo svetlobo'. Prim. 2 En. xxii. 8-10, so oblačila blaženih sestavljena iz Božje slave. V 1 En. lxii. 16, so 'oblačila življenja'. V resnici so duhovna telesa blaženih. Prim. Raz. iii. 4, 5, 18, itd.; 4 Ezra ii. 39, 45; Asc. Isa. iv. 16, vii. 22, viii. 14.ɑ,n. 'prestol časti, njegove časti' β-n. Prim. Mt. xix. 28; Raz. iii. 21, iv. 4; Asc. Isa. ix. 10, 18.Mt 7:15Mt 19:28Raz 3:4-5[Raz 3:18]Raz 3:21Raz 4:4
13 In oni bodo sijočiprim. xxxix. 7, civ. 2, cviii. 14. za nepreštevne čase, kajti pravičnost je Božja sodba, kajti zvestemu bo On dal zvestobo v prebivališču poštenih poti.Henoh spet spregovori.
14 In videli bodo tiste, ki so bili rojeni v temi, vodene v temo, medtem ko bodo pravični sijoči.
15 Grešniki bodo glasno jokali in jih videli sijoče in res bodo bodo šli tja, kamor so jim predpisani dnevi in letni časi.«Dan 12:2-3